<egXML>
  <p>Lattke schließlich will das Wort nur adjektivisch verwendet wissen, und zwar – im
                  Anschluß an <name ref="gnd:118691104" type="person">Aloys Fischer</name> – zur
                  Bezeichnung all jener Erziehungsfelder, in denen <quote rend="double">die
                    Gemeinschaft als Erziehungsmittel</quote> auftritt, in denen eine <cit>
      <quote rend="double">Arbeit mit sozialen Beziehungen und Prozessen in sozialen
                      Gebilden im Interesse der Erziehung</quote><note place="foot"><label type="note_anchor">5</label><bibl corresp="zotero:6KI296Q8">H. Lattke,
                        Sozialpädagogische Gruppenarbeit, Freiburg 1962, <citedRange unit="page" from="46" to="46">S. 46</citedRange>.</bibl></note></cit> stattfindet.</p>
</egXML>

<egXML>
  <p>Ist diese Hypothese aber in der pädagogischen Interaktion nicht beständig für
                  Korrekturen offen, d. h., ist sie derart verfestigt, daß sie keine <hi rend="italics">neuen</hi> Erfahrungen mit dem Kinde mehr zuläßt – wird also aus
                  dem offenen Experiment ein geschlossenes Ritual, dann droht auch die Bildsamkeit
                  des Kindes zu erlöschen.<note><milestone unit="page" n="177" type="endnotePageNumber"/><label type="note_anchor">9</label>Vgl. dazu <bibl corresp="zotero:HZ77YWQM"> Benner 1978, <citedRange unit="page" from="319">S.
                        319 ff.</citedRange></bibl></note>Man kann dieses Problem auf zwei sich
                  anscheinend widersprechende Formeln bringen:</p>
</egXML>

<egXML>
  <p>Was auf dem Bilde abgebildet ist, ist – scheinbar – rasch erzählt<note><milestone unit="page" n="175" type="endnotePageNumber"/><label type="note_anchor">2</label>Zur detaillierten Beschreibung der Personen auf dem Bild <bibl corresp="zotero:GL8ACJCU">vgl. Justi (o. J.)</bibl>. Mit Bildinterpretationen
                    dieser Art verfolge ich eine Absicht, die mir erziehungs- und
                    bildungstheoretisch ergiebig erscheint. Ich habe dafür mehrere Gründe: 1. Die <q rend="double">Welt der Erziehung</q> ist nicht nur – was angesichts der in der
                    Erziehungswissenschaft vorherrschenden Auseinandersetzung mit sprachlichen
                    Materialien leicht in den Hintergrund tritt – eine sprachliche, sondern sie ist
                    in allen symbolischen und sinnlichen Dimensionen konstituiert; die visuelle ist
                    eine davon. 2. Analyse und Deutung dieser Dimension erfordert, wie im Falle der
                    Sprache, methodische Anstrengung, für die wir allerdings schlecht gerüstet sind
                    durch die traditionelle Verengung dieser (möglichen) Komponente
                    erziehungswissenschaftlicher Tätigkeit auf <q rend="double">Kunsterziehung</q>.
                    3. Gelegentlich präsentieren Maler die Auslegung eines in ihrer Zeit relevanten
                    Bildungsproblems markanter oder mit anderen Akzenten als die gleichzeitigen
                    Autoren sprachlicher Texte (in den Kommentaren zu den Abb. <ref target="#Abb1">1</ref>–<ref target="#Abb6">6</ref> habe ich das bereits angedeutet); das
                    zeigt sich nicht nur in den Konstruktionsregeln von Bildern zurückliegender
                    Zeiten (auffällige Beispiele dafür z. B. <name ref="gnd:118531557" type="person">J. van Eyck</name>, <name ref="gnd:118524577" type="person">Piero della
                      Francesca</name>, <name ref="gnd:118539469" type="person">Giorgione</name>,
                      <name ref="gnd:" type="person">Holbein</name>, <name ref="gnd:118626426" type="person">Velazquez</name> u. ä.), sondern wohl auch bei Malern unseres
                    Jahrhunderts, wenngleich die <q rend="double">bildungstheoretische</q> Deutung,
                    zur Moderne hin, immer schwieriger wird. 4. Damit könnte die Pädagogik ein
                    Terrain wiedergewinnen, das sie im Prozeß wissenschaftlicher Arbeitsteilung und
                    der <q rend="double">Abspaltung</q> pädagogischer Fragestellungen von den Fragen
                    der gesamtkulturellen Bestände in den letzten Jahrzehnten verlassen hat; denn:
                    was ist Pädagogik noch, wenn man sie um die Aufgabe der kritischen kulturellen
                    Überlieferung verkürzt?<milestone type="paragraph"/> Die Aufgabe wird der
                    Pädagogik gegenwärtig dadurch erleichtert, daß im Umkreis der Kunstwissenschaft
                    neue Ansätze entstehen, die jene Brückenbildung erleichtern (vgl. beispielsweise
                      <bibl corresp="zotero:CPXBNDUT">Baxandall 1977</bibl>, <bibl corresp="zotero:VQ9X6SA9">Giedion 1982</bibl>, <bibl corresp="zotero:3WQ9TCRN">Ginzburg 1981</bibl>, <bibl corresp="zotero:6UP555JH">Gombrich <choice>
          <sic>1983</sic>
          <corr type="KMG" resp="#LaC"> -->1978</corr>
        </choice></bibl><note type="commentary" resp="#LaC"> -->Diese Korrektur geht
                      aus einem Brief an den norwegischen Übersetzer vom 15.11.1994 hervor.</note>,
                      <bibl corresp="zotero:9HLEHUMG">Hammer-Tugendhat 1981</bibl>, <bibl corresp="zotero:2FTU7TL4">Settis 1982</bibl>), daß von semiologisch
                    interessierten Autoren (beispielsweise <bibl corresp="zotero:LA68FQTJ">Barthes
                      1964</bibl>, <bibl corresp="zotero:BUK99B3J">Eco 1972</bibl>, <bibl corresp="zotero:4IX8MU8A">Lang 1982</bibl>) methodische Vorschläge vorliegen,
                    die Bildanalyse und bildungstheoretische Fragen zu verknüpfen erlauben, und daß
                    die didaktische Theorie der Kunsterziehung gelegentlich (z. B. bei <name type="person" ref="gnd:118747878">G. Otto</name><note type="commentary" resp="#LaC"> -->Aus einem Brief an den norwegischen Übersetzer vom 15.11.1994
                      geht hervor, dass Mollenhauer an dieser Stelle <bibl type="commentary" resp="#LaC" corresp="zotero:CDNQ5CYL">Otto, G. und Otto, M. (1987):
                        Auslegen. Ästhetische Erziehung als Praxis des Auslegens in Bildern und des
                        Auslegens von Bildern. Velber: Friedrich</bibl> meint. Dies ist zumindest
                      für die erste und zweite Auflage der Vergessenen Zusammenhänge verwunderlich,
                      da diese 1983 und 1985 erschienen, also vier bzw. zwei Jahre vor der
                      Quellenangabe.</note>) diese Problemstellungen aufnimmt (vgl. auch als Versuch
                    in dieser Richtung <bibl corresp="zotero:XYRFK6WZ"><ref target="textgrid:textgrid:3qqkg">Mollenhauer 1983</ref></bibl>). Ich bitte
                    den ungeduldigen pädagogischen Leser, die scheinbar unnötige Umständlichkeit des
                    folgenden ikonographischen Referats billigend in Kauf zu nehmen; sie ist ein
                    Teil der Kultur, die wir, als Pädagogen, kritisch zu prüfen haben.</note>: Der
                  Maler <name ref="gnd:118626426" type="person">Velazquez</name> (der Mann vor der
                  Leinwand ist ein Selbstporträt) malt ein offenbar riesenhaftes Bild, aber wir
                  sehen nicht, was er malt. Anwesend ist die Infantin <name ref="gnd:118730991" type="person">Margarita</name> (spätere Frau des deutschen Kaisers <name ref="gnd:118571869" type="person">Leopold I.</name>) in der Mitte; um sie herum
                  gruppieren sich Hoffräulein, Narren und Hund, weiter hinten zwei zum Hof gehörende
                  Erwachsene; in der offenen Tür der Kammerherr des Königs; an der hinteren
                  Stirnwand zwei <name ref="gnd:11860354X" type="person">Rubens</name>-Kopien,
                  antike Allegorien der Kunst; darunter, zwischen der offenen und der geschlossenen
                  Tür, scheinbar ein Spiegel, in dem sich zwei Personen spiegeln: es ist das
                  spanische Königspaar.</p>
</egXML>

<egXML>
  <note type="editorial"><label type="note_anchor">†</label><name ref="gnd:118583352" type="person">Klaus Mollenhauer</name> ist während der Drucklegung dieses
                  Beitrags am 18. März 1998 verstorben. Der hier veröffentlichte Text ist eines der
                  letzten Manuskripte, die er für den Druck vorbereitet hat.</note>
</egXML>

<egXML>
  <p>Das gilt für die <q rend="double">Disfunktionalität</q> der Erziehung wie für die
                  Bildungsfunktion der Wissenschaft, für die <q rend="double">Selbstrolle</q> des
                  Erziehers oder Lehrers, für die emanzipatorische Funktion der Geselligkeit oder
                  eine kritische politische Bildung.<note place="end"><milestone n="169" unit="page" edRef="#a #b" type="endnotePageNumber"/><label type="note_anchor">5</label>Die
                    Diskussion, die in der unter <ref target="#note_3">Anmerkung 3</ref> genannten
                    Literatur und an anderen Orten in der Erziehungswissenschaft seit einigen Jahren
                    geführt wird, wäre vielleicht nicht entstanden, wenn die theoretischen Schriften
                    von <name type="person" ref="gnd:118544209">J. Habermas</name> nicht so genau
                    die Verlegenheit bezeichnet hätten, in<milestone type="pagebreak" unit="page" n="170" edRef="#a #b"/> der sich die Erziehungswissenschaft
                  befindet.</note></p>
</egXML>

<egXML>
  <p>Irgendwo in diesem Absatz müsste auf Fußnote 23 verwiesen werden, aber es fehlt
                  das Fußnotenzeichen. Deshalb hat die Bearbeiterin entschieden, die Fußnote an
                  dieser Stelle zu verankern.<note anchored="false" resp="#AnH"><label type="note_anchor">23</label>Hier ist der Inhalt der Fußnote.</note> Der
                  Absatz geht hier weiter.</p>
</egXML>

<egXML>
  <head>Das pädagogische Phänomen <q rend="double">Beratung<note type="editorial" anchored="false" resp="#JoF">Anmerkungen zu diesem Beitrag S. 47
                    ff.</note></q></head>
</egXML>

<egXML>
  <p>Um auf das obige Beispiel zurückzukommen: <cit xml:id="MarxZitat1a" next="#MarxZitat1b"><quote rend="double">Die Waffe der Kritik</quote></cit> -
                  damit sind Streitschriften oder ähnliches gemeint - <cit xml:id="MarxZitat1b" prev="#MarxZitat1a" next="#MarxZitat1c"><quote rend="double">kann allerdings die
                      Kritik der Waffen</quote></cit> - zum Beispiel ein bewaffneter Aufstand - <cit xml:id="MarxZitat1c" prev="#MarxZitat1b"><quote rend="double">nicht ersetzen,
                      die materielle Gewalt muss gestürzt werden durch materielle Gewalt, allein
                      auch die Theorie wird zur materiellen Gewalt, sobald sie die Massen
                      ergreift.</quote><bibl corresp="zotero:ID">(Marx, Karl: Zur Kritik der
                      Hegelschen Rechts-Philosophie, <citedRange unit="page" from="385" to="385">S.
                        385</citedRange>)</bibl></cit>.</p>
</egXML>

<egXML>
  <list type="numbered" rend="small_letters">
    <label type="list">
      <cit xml:id="listQuote01" next="#listQuote02">
        <quote rend="double no_closing">1.</quote>
      </cit>
    </label>
    <item><cit xml:id="listQuote02" next="#listQuote03" prev="#listQuote01">
        <quote rend="none">Eine Bestandsaufnahme der gegenwärtig in Deutschland
                        bestehenden Erziehungsberatungsstellen von der institutionellen und
                        organisatorischen Seite her. Es besteht Grund zu der Vermutung, daß in
                        vielen, vor allem ländlichen Kreisen die personellen und finanziellen Mittel
                        der Beratungsstellen bei weitem nicht ausreichen, um die Erfüllung der
                        anstehenden Aufgaben zu gewährleisten.</quote>
      </cit></item>
    <label type="list">
      <cit xml:id="listQuote03" next="#listQuote04" prev="#listQuote02">
        <quote rend="none">2.</quote>
      </cit>
    </label>
    <item><cit xml:id="listQuote04" next="#listQuote05" prev="#listQuote03">
        <quote rend="none">Von besonderer Bedeutung wäre eine sorgfältige Analyse der
                        Praxis der Erziehungsberatungsstellen. Es ist bekannt, daß sich die
                        Beratungsmethoden je nach Schulrichtung und persönlichem Temperament des
                        einzelnen Beraters erheblich unterscheiden. Diese verschiedenen
                        Beratungsmethoden müßten systematisch beschrieben und kritisch gewürdigt
                        werden.</quote>
      </cit></item>
    <label type="list">
      <cit xml:id="listQuote05" next="#listQuote06" prev="#listQuote04">
        <quote rend="none">3.</quote>
      </cit>
    </label>
    <item><cit xml:id="listQuote06" next="#listQuote07" prev="#listQuote05">
        <quote rend="none">Notwendig ist auch eine Erhebung über die Ausbildung der
                        Psychologen, Psychiater und Fürsorger für Beratungsaufgaben. Die Lücken in
                        unserem Ausbildungswesen müßten aufgezeigt und Vorschläge zu ihrer Behebung
                        ausgearbeitet werden.</quote>
      </cit></item>
    <label type="list">
      <cit xml:id="listQuote07" next="#listQuote08" prev="#listQuote06">
        <quote rend="none">4.</quote>
      </cit>
    </label>
    <item><cit xml:id="listQuote08" prev="#listQuote07">
        <quote rend="qm_high no_opening">Endlich wäre es eine Aufgabe praxisbezogener
                        Forschung, die Entwicklungen in der Psychologie, Psychiatrie, Soziologie und
                        Pädagogik fortlaufend für die Erziehungsberatungspraxis auszuwerten</quote>
        <bibl>(19, <citedRange unit="page" from="32" to="32">32</citedRange>)</bibl>
      </cit>.</item>
  </list>
</egXML>

<egXML>
  <p>Die <quote rend="double">Familienchronik wurde immer mehr individualisiert, aus
                    der Geschichte des Geschlechts <seg type="quote_add" resp="#KM">(bzw. des
                      Hauses, des Oikos – K. M.)</seg> wurde....</quote></p>
</egXML>

<egXML>
  <div>
    <p rend="indented"><cit>
        <quote rend="double" xml:id="Bütow1">Die Bütows sind beliebt. Karl Bütow war
                        in sämtlichen Semesterferien Werkstudent. Als Pharmazeut handelte er klug,
                        Else, die Apothekerstochter, zu heiraten. Er hat die Schwiegereltern rasch
                        von seinen Fähigkeiten überzeugt und leitet längst die Apotheke allein, eine
                        Goldgrube.</quote><bibl corresp="zotero:ABVNW39B"> Gabriele Wohmann: Die
                        Bütows, 1. Auflage 1967, 6. Auflage 1975</bibl></cit></p>
    <p>Der Text beginnt mit einem Hinweis auf die <hi>Beziehung zwischen der Familie
                      und der Sozialwelt</hi>. <quote rend="double" corresp="#Bütow1">Die Bütows
                      sind beliebt.</quote> Dieser Satz sagt etwas über den Status, das Prestige der
                    Familie aus, darüber, daß sie anerkannt wird, offenbar mit herrschenden Normen
                    übereinstimmt. Diese Zugehörigkeit zu den <q rend="double">Herrschenden</q> wird
                    nicht nur für die Dimension der normativen Orientierungen konstatiert, sondern
                    auch für das tatsächliche Verhalten der Familie.</p>
  </div>
</egXML>

<egXML>
  <p rend="indented"><cit>
      <quote rend="double">Ich weiß nicht, warum diese doppelte Zeitrechnung meine
                      Aufmerksamkeit fesselt, und weshalb es mich drängt, auf sie hinzuweisen: die
                      persönliche und die sachliche, die Zeit, in der der Erzähler sich fortbewegt,
                      und die, in welcher das Erzählte sich abspielt. Es ist dies eine ganz
                      eigentümliche Verschränkung der Zeitläufe, dazu bestimmt übrigens, sich noch
                      mit einem Dritten zu verbinden: nämlich der Zeit, die eines Tages der Leser
                      sich zur geneigten Rezeption des Mitgeteilten nehmen wird, so daß dieser es
                      also mit einer dreifachen Zeitordnung zu tun hat: seiner eigenen, derjenigen
                      des Chronisten und der historischen</quote>
      <bibl corresp="zotero:GQV8I2LX">(D.F., <citedRange unit="page" from="342" to="342">S. 342</citedRange>)</bibl>
    </cit>.</p>
</egXML>

<egXML>
  <lg>
    <cit><quote rend="double"><l><hi rend="italics">... und die findigen Tiere merken
                          es schon,</hi></l>
        <l><hi rend="italics">daß wir nicht sehr verläßlich zu <choice>
              <sic>Hause</sic><corr resp="#LaC" type="KMG">Haus</corr>
            </choice> sind</hi></l>
        <l><hi rend="italics">in der gedeuteten Welt. Es bleibt uns
                        vielleicht</hi></l>
        <l><hi rend="italics">irgendein Baum an dem Abhang, daß wir ihn
                        täglich</hi></l>
        <l><hi rend="italics">wiedersähen; es bleibt uns die Straße von
                        gestern</hi></l>
        <l><hi rend="italics">und das verzogene Treusein einer Gewohnheit,</hi></l>
        <l><hi rend="italics">der es bei uns gefiel, und so blieb sie und ging
                          nicht.</hi></l></quote></cit>
  </lg>
</egXML>

<egXML>
  <lg>
    <cit xml:id="cit1" next="#cit2"><quote rend="double"><l><hi rend="italics">... und
                          die findigen Tiere merken es schon,</hi></l>
        <l><hi rend="italics">daß wir nicht sehr verläßlich zu <choice>
              <sic>Hause</sic>
              <corr resp="#LaC" type="KMG">Haus</corr>
            </choice> sind</hi></l>
        <l><hi rend="italics">in der gedeuteten Welt. Es bleibt uns
                        vielleicht</hi></l>
        <l><hi rend="italics">irgendein Baum an dem Abhang, daß wir ihn
                        täglich</hi></l>
        <l><hi rend="italics">wiedersähen; es bleibt uns die Straße von
                        gestern</hi></l>
        <l><hi rend="italics">und das verzogene Treusein einer Gewohnheit,</hi></l>
        <l><hi rend="italics">der es bei uns gefiel, und so blieb sie und ging
                          nicht.</hi></l></quote></cit>
  </lg>
  <p><cit xml:id="cit2" prev="#cit1"><bibl corresp="zotero:R32C2K99" type="KMG"><ref target="https://de.wikisource.org/wiki/Die_erste_Elegie">(R. M. Rilke, Erste
                        Duineser Elegie)</ref></bibl></cit></p>
</egXML>

<egXML>
  <lg>
    <cit><quote rend="double"><l><hi rend="italics">... und die findigen Tiere merken
                          es schon,</hi></l>
        <l><hi rend="italics">daß wir nicht sehr verläßlich zu <choice>
              <sic>Hause</sic><corr resp="#LaC" type="KMG">Haus</corr>
            </choice> sind</hi></l>
        <l><hi rend="italics">in der gedeuteten Welt. Es bleibt uns
                        vielleicht</hi></l>
        <l><hi rend="italics">irgendein Baum an dem Abhang, daß wir ihn
                        täglich</hi></l>
        <l><hi rend="italics">wiedersähen; es bleibt uns die Straße von
                        gestern</hi></l>
        <l><hi rend="italics">und das verzogene Treusein einer Gewohnheit,</hi></l>
        <l><hi rend="italics">der es bei uns gefiel, und so blieb sie und ging
                          nicht.</hi></l></quote>
      <lb/>
      <bibl corresp="zotero:R32C2K99" type="KMG"><ref target="https://de.wikisource.org/wiki/Die_erste_Elegie">(R. M. Rilke, Erste
                        Duineser Elegie)</ref></bibl>
    </cit>
  </lg>
</egXML>

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  <lg>
    <cit>
      <quote rend="double">
        <l>Ausdruckskrisen und Anfälle von Erotik:</l>
        <l>Das ist der Mensch von heute,</l>
        <l>das Innere ein Vakuum,</l>
        <l>die Kontinuität der Persönlichkeit</l>
        <l>wird gewahrt von den Anzügen,</l>
        <l>die bei gutem Stoff zehn Jahre halten.</l>
        <l>Der Rest Fragmente,</l>
        <l>halbe Laute,</l>
        <l>Melodienansätze aus Nachbarhäusern,</l>
        <l>Negerspirituals</l>
        <l>oder Ave Marias</l>
      </quote>
      <bibl type="KMG" resp="#AnH" corresp="zotero:TN7PTNBZ">
        <citedRange unit="page" from="9" to="9"/>(Gottfried Benn)</bibl>
    </cit>
  </lg>
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    <cit>
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        <l>Ausdruckskrisen und Anfälle von Erotik:</l>
        <l>Das ist der Mensch von heute,</l>
        <l>das Innere ein Vakuum,</l>
        <l>die Kontinuität der Persönlichkeit</l>
        <l>wird gewahrt von den Anzügen,</l>
        <l>die bei gutem Stoff zehn Jahre halten.</l>
        <l>Der Rest Fragmente,</l>
        <l>halbe Laute,</l>
        <l>Melodienansätze aus Nachbarhäusern,</l>
        <l>Negerspirituals</l>
        <l>oder Ave Marias</l>
      </quote>
      <note place="foot"><label type="note_anchor">5</label><bibl type="KMG" resp="#AnH" corresp="zotero:TN7PTNBZ">
          <citedRange unit="page" from="9" to="9"/>Gottfried Benn</bibl></note>
    </cit>
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