1 Werk: Formale Beschreibung
1.1 Leittext
[1] Mollenhauer, Klaus.
Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische
Belehrungen durch Kunst (Beitrag 1996; KMG 133-a). In Klaus
Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition.
(2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqcv&edition=a.
[2] Basierend auf:
-
•[3] Mollenhauer, Klaus (1996). Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst. Pädagogische Korrespondenz, Zeitschrift für kritische Zeitdiagnostik in Pädagogik und Gesellschaft, (18), 5–20.
[4] Der Zeitschriftenaufsatz erschien erstmals 1996 in der Pädagogischen Korrespondenz unter der Rubrik
Essay und umfasst 16 Druckseiten, inklusive eines Literatur-
und eines Abbildungsverzeichnisses. Zudem enthält er vier Anmerkungen und 11
schwarz-weiße Abbildungen von Kunstwerken bzw. einer Partitur.
1.2 Weitere Fassungen
[5] Mollenhauer, Klaus.
Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische
Belehrungen durch Kunst (Beitrag 2000; KMG 133-b). In Klaus
Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition.
(2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqcv&edition=b.
[6] Basierend auf:
-
•[7] Mollenhauer, Klaus (2000). Fiktionen von Individualität und Autonomie. Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst. In Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung und Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken (S. 127–145). Weinheim: Juventa.
[8] Der Aufsatz wurde posthum erneut abgedruckt. Der Sammelband enthält
Texte des im Frühjahr 1996 anlässlich der Emeritierung Mollenhauers
stattgefundenen Kolloquiums Erziehung und Emanzipation und eines im
November 1998 durchgeführten Mollenhauer-Gedenk-Symposiums an der . Der Text
umfasst hier 20 Druckseiten, inklusive Literatur- und Abbildungsverzeichnis.
Die Anmerkungen sind als Fußnoten gesetzt und durch eine erste ergänzt, die
darauf hinweist, dass es sich um die
handelt. Sonstige Abweichungen von Fassung a sind lediglich formaler
Art, jedoch wurde eine Abbildung nicht aufgenommen, die Partitur von , wodurch der Text nur zehn
schwarz-weiße Abbildungen enthält.
1.3 Übersetzungen
[9] Übersetzungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.
1.4 Unveröffentlichte Quellen
[10] SUB Göttingen, Cod. Ms. K. Mollenhauer
-
•[11] Manu. pub. 90 35: Klaus Mollenhauer, Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst (Typoskript des Textes, ohne Anmerkungen. Abbildungen liegen an.)
-
•[12] Manu. pub. 90 36-001: Klaus Mollenhauer, Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst. (Typoskript des Textes, ohne Anmerkungen und Abbildungen)
-
•[13] Manu. pub. 90 36-002: Klaus Mollenhauer, Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst. Kopie eines Typoskripts mit Abbildungen, Anmerkungen und Abbildungsverzeichnis; keine Überarbeitungen oder Korrekturen)
-
•[14] Manu. pub. 90 36-003: Klaus Mollenhauer, Fiktionen von Individualität und Autonomie – Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst (Kopien von Fotos und Collagen von/mit Mollenhauer; Fachaufsatzkopien; Kopien der Abbildungen im Aufsatz; Kopien von Notenbeispielen)
-
•[15] Korr. All. Grus 03: Korrespondenz zwischen Klaus Mollenhauer und Andreas Gruschka, 24.11.1994-16.6.1996 (Umfang: 8 Briefe)
-
•[16] Korr. All. Lack: Brief von Klaus Mollenhauer an Eleanor Lackner, 28.2.1996
-
•[17] Korr. All. Lenz 08: Brief von Klaus Mollenhauer an Dieter Lenzen, 24.2.1989
-
•[18] Korr. All. Mülle: Brief von Klaus Mollenhauer an C. Wolfgang Müller, 11.3.1996)
-
•[19] Korr. All. Barra: handschriftlicher Brief von Klaus Mollenhauer an Rüdiger Barrasch, 7.8.1996
-
•[20] Korr. All. Rein: Korrespondenz zwischen Klaus Mollenhauer und Petra Reinhartz, 10.7.1997 und 16.7.1997 (Umfang: 2 Briefe)
-
•[21] Korr. All. Sten: Korrespondenz zwischen Klaus Mollenhauer und Ursula Stenger, 26.5.-24.6.1997 (Umfang: 2 Briefe)
-
•[22] Korr. All. Wigg 02: , Brief von Klaus Mollenhauer an Lothar Wigger, 18.12.1996
-
•[23] Uni-Lehre 90 15-001: Vorlesung, Wintersemester 1995/96: Pädagogik der Moderne – Interpretationen von Bild- und Musikdokumenten. (Vorlesungsmanuskript Mollenhauers mit handschriftlicher Notiz„(Erster Entwurf)“sowie weiteren handschriftlichen Anmerkungen; Abbildungen enthalten; 96 S.)
2 Inhalt und Kontexte
[24] Der Aufsatz Fiktionen von Individualität und Autonomie.
Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst ist die publizierte
Abschiedsvorlesung, die Klaus Mollenhauer im Februar 1996 an der hielt. Die
gesamte Vorlesung des Wintersemesters 1995/96 trug den Titel Die Pädagogik
der Moderne. Interpretationen von Bild- und Musikdokumenten. Nachdem
Mollenhauer in den vergangenen 15 Jahren viele Bildinterpretationen vorgelegt
und deren spezifische Möglichkeiten für eine pädagogische Historiografie
herausgearbeitet hatte, hält er nun, am Ende seiner universitären Dienstzeit,
eine ganze Vorlesung zu – seiner Auffassung nach – zentralen Themen der modernen
Allgemeinen Pädagogik, und verwendet dazu als historische Quellen beinahe
ausschließlich Bilder und Musikwerke von ca. 1200 bis in die Gegenwart. Weitere
Themen der Vorlesung waren bspw. Der Leib, die Kindheit, Interaktion, die
Lehre, das Ich
(Uni-Lehre 90 15-001,
Einleitung, S.
4), von denen zwei auch noch zu Lebzeiten veröffentlicht
wurden (KMG 146-a; KMG
148-a).
[25] Mit dieser Konzentration auf bild- und musikhistorische Quellen verfolgt
er, das ist der Einleitung (Uni-Lehre 90 15-001, Einleitung, S. 1–4) zu entnehmen, zwei Ziele: Zum einen möchte
er, wie auch schon in vielen vorangegangenen Texten, der Bedeutsamkeit
ästhetischer und aisthetischer Produkte für den Bildungsprozess gerecht werden:
„Da es nun schon einmal so ist, dass Bilder und Töne zu
unserer Bildung Beträchtliches beizutragen vermögen […] möchte ich die
leitende Frage so formulieren: Was teilen uns Bilder und Musikstücke mit
über den Stand unseres Bewusstseins im Hinblick auf das, was wir […]
seit dem 18. Jahrhundert Bildung nennen?“
(Uni-Lehre 90 15-001,
Einleitung, S.
2)
[26] Das andere Ziel folgt einem erkenntnistheoretischen Interesse. In den von
ihm ausgewählten Kunstwerken sucht er nicht nach einer vermeintlichen
(historischen) Wahrheit von Kindheit, Lehre etc., die aus den Quellen zu
rekonstruieren wäre, sondern er geht der Frage nach,
Die Fundierung der Vorlesung auf die performativen und auch imaginären
Dimensionen der Gestaltung von Generationenverhältnissen (siehe Dietrich, 2024/i. E.) sowohl in der
Praxis als auch in der Wissenschaft ist dabei für Mollenhauer kein ganz neues
Thema; bereits auf dem -Kongress 1992 hatte er sich,
gemeinsam mit und
anderen, mit dieser epistemologischen Frage auseinandergesetzt (siehe KMG 123-a und Werkkommentar dazu).
„wie wir, die erziehende Generation uns selbst
verstehen. Meine Hypothese ist diese: Die gewaltige Kulturlandschaft,
die in der Moderne als
(Uni-Lehre 90 15-001,
Einleitung, S.
4)
‚Pädagogik‘
sich etabliert
hat, ist eine Inszenierung, deren Regisseure wir selber sind, die
erziehende Generation: wir verteilen die Rollen und arrangieren die
Situationen nach unserem Geschmack – und der mag freilich manchmal
besser, manchmal schlechter sein.“[27] In Briefen aus dieser Zeit findet sich zudem ein selbstreflexives Motiv.
Mollenhauer berichtet ein Jahr später, dass er mit seiner die Berufstätigkeit
abschließenden Vorlesung auch beabsichtigt habe, sich zu seiner
zu verhalten:
(
„eigenen (intellektuellen) Karriere ironisch“
(Mollenhauer an Reinhartz,
10.7.1997, Korr. All. Rein, S.
1)
„Es waren nämlich immer solche ironischen
Selbstrevisionen, die mich weitergebracht hatten […]. Meinen
Abschiedsvortrag verstehe ich also als ein ganz kurz gedrängtes
neuerliches Stück solcher Selbstdistanzierung.“
Mollenhauer an Reinhartz,
10.7.1997, Korr. All. Rein, S.
1–2
; siehe auch KMG 139-a)[28] Im Aufsatz nähert er sich den pädagogischen Leitbegriffen
Individualität und Autonomie im Durchgang durch Analysen
von Kunstwerken, beginnend mit physiognomischen Zeichnungen über
(Selbst-)Porträts bis hin zu Stillleben. Immer wieder stößt er dabei auf die
Unmöglichkeit, Individualität oder Autonomie als etwas Existentes, empirisch
Fassbares, Sicht- oder Hörbares finden zu können. Wenn beide Begriffe, wie in Erläuterung
der Individualität vermutete, nirgends, als in der Erscheinung einer inneren
Natur des Menschen vermutet werden können (KMG 133-a,
Abs.
133:7–11), dann stellt sich für Mollenhauer die
Frage,
. Kunstwerke seien nur Metaphern dieser
, so Mollenhauer mit Bezug auf Theorem der metaphorischen Exemplifizierung
das sich in einigen seiner Texte wiederfindet (KMG
123-a; KMG 130-a; KMG
134-A; KMG 204). Am ehesten finde man
Individualität im Ausdruck, im ästhetischen Akt, bei Bildern z. B. in dem
Pinselduktus oder bei der Poesie in der Schreibweise. Auch in Musikwerken zeige
sich letztlich Autonomie nur als Negation von Brauchbarkeit. Mollenhauer zitiert
das Streichquartett als ein radikal autonomes Werk, das für
keine pragmatischen Zusammenhänge nützlich sei, sondern sich allein als
verstehen lasse.
[29] Die Themen Individualität, Autonomie,
Identität,
. In den Ich-Irritationen
(KMG 108-a) betrachtet er die Bilder in Hinblick auf Irritationen und
Metaphern, die Zerstörung des Selbst, den choc, der eintritt, sobald
das Ich sich selbst erkennt. Und zwei Jahre nach der Abschiedsvorlesung
diskutiert er das Thema Identität in Bezug auf Romane erneut (KMG
150-a). Neu ist allerdings in diesem Text von 1996 die
Schlussfolgerung aus den immer wieder dargestellten Schwierigkeiten mit den
beiden Begriffen, nämlich sie
.
„Ich“
sind nicht neu in
Mollenhauers Werk, bereits in den Vergessenen Zusammenhängen von 1983
(KMG 081-A) behandelt Mollenhauer
ebenfalls in Auseinandersetzung mit Selbstporträts die Schwierigkeiten mit
Identität
(KMG 081-A, Kapitel 5) und schreibt:
„Identität gibt es nur als Fiktion […]. Diese
Fiktion aber ist eine notwendige Bedingung des Bildungsprozesses“
(KMG 081-A, S. 158, Herv. i. O.)
3 Rezeption
[30] Zu diesem Text gab es eine nicht-öffentliche, aber ungewöhnlich
reichhaltige Rezeption und darauf wiederum regierende Selbstbeschreibungen
Mollenhauers, in der brieflichen Korrespondenz mit Kolleg*innen entstand, und
eine öffentliche Rezeption.
[31] Im Nachgang zur Abschiedsvorlesung kam Mollenhauer in Briefen
verschiedentlich auf die problematischen Begriffe zurück. So schreibt er einmal,
seien gegenüber dem (Selbst-)Bewusstsein
. antwortet
er auf deren ausführlichen Brief, mit dem sie das Manuskript der Vorlesung auch
kritisch befragt:
(mit Gedanken
auch von ), der
den Text in der von ihm herausgegebenen Zeitschrift Pädagogische Korrespondenz dann im selben Jahr publiziert, äußert
sich am Ende eines langen Briefes zusammenfassend:
Mollenhauers ebenfalls sehr umfangreiche Antwort beginnt mit der
Begründung, dass es
sei.
Und im August 1996 schrieb Mollenhauer an mit Blick auf
die Kritiker*innen:
. Abermals an
benennt er sein Vorgehen als
und an als
.
„Autonomie und Individualität“
„Nebenschauplätze, vielleicht nur
Kulissen-Schieberei“
(Mollenhauer an Lackner,
28.2.1996, Korr. All. Lack, S.
1)
„Ich verwirre mich in der Vielzahl von Ausdrücken, die
alle miteinander zu tun zu haben scheinen:
(Mollenhauer an Stenger,
24.6.1997, Korr. All. Sten, S.
1)
‚Ich‘
,
‚Selbst‘
,
‚Individuum‘
,
‚Individualität‘
,
‚Subjekt‘
– und
dann gar noch
‚Identität‘
. […] Ich komme mir vor wie
jemand, der nur ratlos dorthin schaut.“„Wir fühlen uns durch Deine Überlegungen belehrt,
versuchen mitzudenken und stolpern dabei über bestimmte Punkte.“
(Gruschka an Mollenhauer,
23.4.1996, Korr. All. Grus 03, S. 4–5)
„kein akademisch sorgfältig argumentierender
Text“
(Mollenhauer an Gruschka,
23.5.1996, Korr. All. Grus 03, S. 1)
„Er will nicht belehren, sondern verblüffen, ohne
Falsches zu behaupten. […] Es sollte, in dieser Hinsicht, ein schroffer
Text sein. […] Er soll einen Ausstieg aus den professionellen Zwängen
symbolisieren.“
(Mollenhauer an Gruschka,
23.5.1996, Korr. All. Grus 03, S. 1)
„Ich hielt einen Vortrag, dessen ironische Note nicht
nur auf Verständnis stieß […] Leichtigkeit im Umgang mit Gedanken gilt
offenbar nicht unbedingt als Tugend in unseren Fachkreisen.“
(Mollenhauer an Barrasch,
7.8.1996, Korr. All. Barra, S.
3)
„selbst eingeräumte[r] Narrenfreiheit“
(Mollenhauer an Gruschka,
16.10.1996, Korr. All. Grus 03)
„ironische[n] Blick auf liebgewordene Kategorien“
(Mollenhauer an Wigger,
18.12.1996, Korr. All. Wigg 02, S. 2)
„Aber ich wollte zum Schluß jede Affirmation, und sei es
die von theoretischen Vokabularien, vermeiden.“
(Mollenhauer an Müller,
11.3.1996, Korr. All. Mülle)
[32] Öffentlich nannte die Abschiedsvorlesung ungewöhnlich und neuartig (Rittelmeyer, 1996, S. 54); sieht sie als eine
, die er uns mit
gebe
, provokativ, da
werden (
„zugleich skeptische und zukunftsoffene Weise der
Betrachtung“
(Gogolin, 2002,
S. 32)
„auf den Weg“
(Gogolin, 2002,
S. 32)
, und
schreibt in ihrer Diskussion der veröffentlichten Abschiedsvorlesung
Mollenhauers, der Beitrag habe einen
„recht provokative[n] Titel“
(Reinhartz, 1997,
S. 64)
„die ideellen Lieblingskinder […]
‚Individualität‘
und
‚Autonomie‘
[…] der von
Aufklärung und Humanismus stark inspirierten Pädagogik in Frage
[ge]stellt“
Reinhartz, 1997,
S. 64
; siehe auch Werkkommentar zu KMG
141-a).[33] und
bezeichnen
Mollenhauers Vorschlag,
als
. Und fasst
zusammen:
. Eine ausführliche Würdigung erfährt der Text auch durch
(2000), die selbst mit
ihrem Buch Illusionen von Autonomie
(Meyer-Drawe, 1990)
bereits 1990 diesen zentralen pädagogischen Leitbegriff aus phänomenologischer
Perspektive kritisch befragt hatte.
„Vokabeln wie
(KMG 133-a, S. 143)
‚Individualität‘
und
‚Autonomie‘
in der Rhetorik der
Erziehungswissenschaft zu vermeiden“„radikal“
(Niemeyer &
Rautenberg, 2012, S.
434)
„Mollenhauers Hinwendung zur Ästhetik [sei] durch das
Interesse bestimmt, dem Ästhetischen für die Pädagogik eine Bedeutung
beizumessen, die Kunst nicht einseitig darüber zu belehren, wie sie die
Menschen verändern könne, sondern zugleich
(Benner, 2000, S. 41)
‚Belehrungen
durch Kunst‘
entgegenzunehmen und sich hierdurch für Erfahrungen
und Fragen zu öffnen, die über die Horizonte wissenschaftlicher und
kommunikativer Intersubjektivität hinausreichen.“4 Literatur
4.1 Andere hier verwendete Werke von Mollenhauer
[37] KMG 130-a
[38] KMG 134-A
[39] KMG 141-a
[40] KMG 144-a
[41] KMG 139-a
[42] KMG 146-a
[43] KMG 148-a
[44] KMG 150-a
4.2 Weitere Literatur
[45] Benner,
Dietrich (2000). Reflexive versus affirmative Emanzipation. In
Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung und
Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken (S. 33–41).
Weinheim [u. a.]: Juventa.
[46] Dietrich,
Cornelie (2024/i. E.). Wissenschaft als Praxis. Kon-Texte und
Kon-Ereignisse zur Debatte um eine Krise der Allgemeinen Pädagogik
in den 1990er Jahren. In Daniel Erdmann, Selma Haupt, Susann
Hofbauer, Lukas Otterspeer, Felix Schreiber & Katharina Vogel
(Hrsg.), Allgemeine Erziehungswissenschaft – Daten und
Positionen (S. 195–201). Bad Heilbrunn:
Klinkhardt.
[47] Gogolin,
Ingrid (2002). Zur Ehrung von Klaus Mollenhauer. In Frank
Achtenhagen & Ingrid Gogolin (Hrsg.), Bildung und Erziehung
in Übergangsgesellschaften. Beiträge zum 17. Kongress der
Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft (S.
31–32). Opladen: Leske+Budrich.
[48] Meyer-Drawe,
Käte (1990). Illusionen von Autonomie. Diesseits von Ohnmacht
und Allmacht des Ich. München: Kirchheim.
[49] Meyer-Drawe,
Käte (2000). Die Not der Lebenskunst: Phänomenologische Überlegungen
zur Bildung als Gestaltung exzentrischer Lebensverhältnisse – fünf
Überlegungen. In Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller
(Hrsg.), Bildung und Emanzipation. Klaus Mollenhauer
weiterdenken (S. 147–154). Weinheim [u. a.]:
Juventa.
[50] Niemeyer,
Christian & Rautenberg, Michael (2012). Klaus Mollenhauer
(1928-1998). Pädagogik als vergessener Zusammenhang. In Bernd
Dollinger (Hrsg.), Klassiker der Pädagogik. Die Bildung der
modernen Gesellschaft (3., durchgesehene Auflage, S.
331–352). Wiesbaden: VS Verlag für
Sozialwissenschaften.
[51] Reinhartz,
Petra (1997). Individualität und Autonomie – Hoffnung auf alte Ideen
oder Arbeit an neuen Hoffnungen? Pädagogische Korrespondenz,
Zeitschrift für kritische Zeitdiagnostik in Pädagogik und
Gesellschaft, (21), 64–72.
[52] Rittelmeyer,
Christian (1996). Pädagogik im Aufbruch. Zur Emeritierung des
Erziehungswissenschaftlers Klaus Mollenhauer. Spektrum.
Zeitschrift der Universität Göttingen, 1,
54–55.
[53] [Lisa-Katharina Heyhusen]