1 Werk: Formale Beschreibung
1.1 Leittext
[1] Mollenhauer, Klaus.
„Über die Schwierigkeit, von Leuten zu erzählen,
die nicht recht wissen, wer sie sind“
. Einige
bildungstheoretische Motive in Romanen von Thomas Mann (Beitrag 1998;
KMG 150-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqbp&edition=a.[2] Basierend auf:
-
•[3] Mollenhauer, Klaus (1998).„Über die Schwierigkeit, von Leuten zu erzählen, die nicht recht wissen, wer sie sind“. Einige bildungstheoretische Motive in Romanen von Thomas Mann. Zeitschrift für Pädagogik, 44(4), 487–502.
[4] Das Werk wurde im Juli/August 1998, vier bzw. fünf Monate nach
Mollenhauers Tod im März 1998, veröffentlicht und umfasst 16 Druckseiten
inklusive kurzem Literaturverzeichnis. Es erschien unter der Rubrik
Essay der . Hinter Mollenhauers Autorenangabe ist
in der Originalpublikation ein Fußnotenzeichen (†) eingefügt, welches auf
den redaktionellen Hinweis verweist, dass Mollenhauer während der
Drucklegung seines Beitrags verstorben ist. Diese editorische Fußnote wird
nicht reproduziert. Mollenhauers Text gliedert sich in folgende
Abschnitte:
-
1.[5] Der Körper
-
2.[6] Individualität
-
3.[7] Ästhetische Erfahrung
-
4.[8] Motive in der Erzählweise
1.2 Weitere Fassungen
[9] Mollenhauer, Klaus.
„Über die Schwierigkeit, von Leuten zu erzählen,
die nicht recht wissen, wer sie sind“
. Einige
bildungstheoretische Motive in Romanen von Thomas Mann (Beitrag 2000;
KMG 150-b). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqbp&edition=b.[10] Basierend auf:
-
•[11] Mollenhauer, Klaus (2000).„Über die Schwierigkeit, von Leuten zu erzählen, die nicht recht wissen, wer sie sind“. Einige bildungstheoretische Motive in Romanen von Thomas Mann. In Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung und Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken (S. 49–72). Weinheim: Juventa.
[12] Erneut erschien das Werk (unverändert, abgesehen von der
redaktionellen Anmerkung in KMG 150-a) 2000 als
Sammelbandbeitrag mit 24 Druckseiten inklusive Literaturverzeichnis.
1.3 Übersetzungen
[13] Übersetzungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.
1.4 Unveröffentlichte Quellen
[14] SUB Göttingen, Cod. Ms. K. Mollenhauer
-
•[15] Korr. All. Cloer 1: Ernst Cloer an Klaus Mollenhauer, 20.2.1998 (Umfang: 1 Brief, 2 Seiten)
-
•[16] Korr. All. Fisch: Korrespondenz zwischen Klaus Mollenhauer und Wolfgang Fischer, 19.6.1997 und 22.11.1997 (Umfang: 2 Briefe)
-
•[17] Korr. All. Grus 01: Klaus Mollenhauer an Andreas Gruschka, April 1997 (Umfang: 1 Brief, 3 Seiten)
-
•[18] Korr. All. ZfPäd 4: Dietrich Benner an Klaus Mollenhauer, 12.2.1998 (Umfang: 1 Brief, 1 Seite)
-
•[19] Manu. pub. 90 39: Klaus Mollenhauer, o. D.:„Über die Schwierigkeit, von Leuten zu erzählen, die nicht recht wissen, wer sie sind“– Einige bildungstheoretische Motive in Romanen von Thomas Mann (Typoskript, textlich gleich zum im Sammelband publizierten Aufsatz, Abweichungen in der Literaturliste)
2 Inhalt und Kontext
[20] Der Göttinger Wirtschaftspädagoge lud im Herbst 1997 zu einem Kolloquium ein, das –
aus Anlass dessen 70. Geburtstag – an den früh verstorbenen erinnern wollte; hier trug
Mollenhauer eine erste Fassung der bildungstheoretischen Lektüre von Werken
vor. Mollenhauer
kannte aus seiner
Promotionszeit in Göttingen und schreibt, dass der Text KMG 150-a
inspiriert sei durch einen frühen Aufsatz über
Zauberberg, den dieser bereits 1959 geschrieben hatte (Blankertz 1959; Blankertz, 1981). Einige
Monate später, nach Lektüre zweier kritischer Auseinandersetzungen mit dem
Bildungsbegriff durch und in der (Lenzen, 1997; Tenorth, 1997) ergänzt Mollenhauer diesen Vortrag,
und schickt ihn ebenfalls an die . , geschäftsführender Herausgeber der Zeitschrift,
dankt Mollenhauer in einem Brief wenige Wochen vor dessen Tod für diesen Text,
der dann erst nach seinem Tod erscheint (Benner an Mollenhauer, 12.2.1998, Korr. All.
ZfPäd 4). Der Aufsatz ist somit einer der letzten Texte, die
Mollenhauer beendet hat.
„um den Anschluß an die dort vorgetragenen
Argumentationen jedenfalls anzudeuten“
(KMG 150-a, S. 487)
[21] Mollenhauer bezieht sich in seinem Text in doppelter Weise auf , indem er nicht
nur auf dessen Zauberberg-Aufsatz (Blankertz 1959; Blankertz, 1981) anspielt, sondern erneut
Satz referiert:
. Diesen hatte Mollenhauer bereits in dem Buch Vergessene
Zusammenhänge
(KMG 081-A) und in dem Aufsatz Schwierigkeiten mit dem
Szientismus
(KMG 144-a) hervorgehoben. Entgegen der Annahme , mit solchen Sätzen werde
, geht es Mollenhauer darum, mit Hilfe sorgfältiger Analysen von
Kunstwerken den Bildungsbegriff zu präzisieren. Er hebt abermals hervor, dass
Literatur, genau wie Kunst und Musik, nicht nur illustriere,
seien. Für ihn zeigen Bildungsmotive in den Romanen Bildung nicht als Resultat, sondern als
widersprüchlichen und plurilinearen Prozess. Der titelgebende Satz
sei für ihn der
„Das Ganze der Pädagogik, die Erziehung, enthält einen
szientistisch nicht einholbaren Sinn.“
(Blankertz, 1982,
S.
307)
„der Bildungsbegriff jenseits der Wissenschaften
platziert, und zwar als Platzhalter für das Unsagbare“
(Tenorth, 1997,
S.
977)
„sondern darüber hinausgehende und intern subtiler
differenzierende Vorkommnisse fingiert, in denen gleichsam heuristische
Hypothesen eingehüllt“
(KMG 150-a, S. 488)
„über die Schwierigkeit von Leuten zu erzählen, die
nicht recht wissen, wer sie sind“
(Mann, 1948, S. 128)
„Schlüssel“
von bildungstheoretischem Interesse.
[22] In drei Romanen
(Der
Zauberberg, Doktor Faustus, Joseph und seine
Brüder) macht Mollenhauer Schlüsselthemen des
Bildungsprozesses aus, die den Aufsatz gliedern – der Körper, die
Individualität, die Ästhetische Erfahrung – und geht
schließlich noch auf verschiedene Dimensionen der Erzählweise ein. In
diesem letzten Abschnitt formuliert Mollenhauer die komplexen Schwierigkeiten
der Artikulation von Bildungserfahrungen, die in der Differenz von Erfahrung und
deren sprachlicher Darstellung begründet sind. Und auch in den anderen drei
Themenfeldern geht es immer wieder um die Verhältnisbestimmung von
Verschiedenem, die je in einer Bildungsbewegung beteiligt sind.
[23] Der Körper z. B. werde im Zauberberg trotz der
als etwas dargestellt, dessen Empfindungen nicht in Sprache auszudrücken
seien. Die Individualität sei einerseits durch die Körper- und auch
Bewusstseinsgrenzen einer jeden Person bestimmt, könne aber andererseits nur in
– mit kollektiven Erfahrungen wie Gesprächen, Mythen (bei Joseph und seine
Brüder) oder in einer Sozialität anerkannten Musikwerken (im
Doktor
Faustus) zur Erfahrung gebracht werden. Die ästhetischen
Erfahrungen schließlich hätten ein Verhältnis zu stiften zwischen Kunstwerk und
Leben, zwischen Fiktionen von gelingendem Leben und dessen mitunter elender
Realität, aber auch zwischen lebensnaher Fiktion und leerem Ästhetizismus. Allen
Protagonisten der drei Romane sei gemeinsam,
zu bleiben.
„mit ihren ästhetischen Erfahrungen am Rande
der Sozietät“
(KMG 150-a, Abs. 150:26,
Herv. i. Orig.)
[24] Den bildenden Effekt in den Werken sieht Mollenhauer in der literarischen Bearbeitung der
Frage,
Und mit dieser Frage nach der Fremdheit des Menschen zu sich selbst seien
Werke
wegweisend, lange bevor sich die Bildungsforschung mit dieser
auseinandersetzte.
„was innerhalb oder hinter den
historisch-gesellschaftlichen Inszenierungen mit dem Individuum
geschieht, ob überhaupt und wie es […] wissen kann, wer es selbst
ist.“
(KMG 150-a, S. 501)
[25] Diese These formuliert Mollenhauer bereits im April 1997 in einen Brief an
. Nach der
Lektüre des Zauberbergs, sowie der Josephs-Romane komme ihm
.
„mindestens vier Fünftel unserer
(Mollenhauer an Gruschka,
April 1997, Korr. All. Grus 01, S. 2)
‚theoretischen‘
Literatur (nicht der
‚empirischen‘
) wie Geschwätz vor.“„Ich wüßte derzeit kein Grundproblem der
Erziehungswissenschaft zu benennen, das dort – im
(Mollenhauer an Gruschka,
April 1997, Korr. All. Grus 01, S. 2)
‚Zauberberg‘
und in den Josephs-Romanen, nicht schon
theoretisch und erzählerisch vorgeführt wurde. Wir lesen offenbar […]
die falschen Texte – oder gewichten sie falsch“[26] Ein zweiter Abdruck des -Textes erfolgte in dem von und (2000) herausgegebene
Sammelband Bildung und Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken. Es
handelt sich dabei um eine Textsammlung aus Vorträgen, die anlässlich des
Emeritierungskolloquiums für Mollenhauer im Frühjahr 1996, ausgerichtet vom
, sowie im Rahmen des Gedenksymposiums im November 1998 in
Göttingen, acht Monate nach Mollenhauers Tod, verfasst wurden (Dietrich & Müller, 2000,
S. 9).
Vortragende bzw. Beitragende waren neben und
, , , , und . Die Beiträge der verschiedenen
Autor*innen nehmen intensiv Bezug auf Mollenhauers Werk und verdichten sich
insgesamt
. Neben KMG 150-b ist auch Mollenhauers
letzte Vorlesung Fiktionen von Individualität und Autonomie.
Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst
(KMG 133-b) im Sammelband wiederabgedruckt.
„über die differenten Positionen hinweg [zu] ein[em]
enge[n] Diskussionszusammenhang“
(Dietrich & Müller,
2000, S. 9)
3 Rezeption
[27] , dem
Mollenhauer den Text vorab zusandte, schrieb in seinem Antwortbrief:
, sie solle
, und bat um Erlaubnis, sie an andere Kolleg*innen weiterzuleiten. Der
Text zu
(KMG 150-a) sowie die Beiträge Schwierigkeiten mit dem
Szientismus
(KMG 144-a) und Methoden erziehungswissenschaftlicher
Bildinterpretation
(KMG 141-a) seien ihm für einen bald zu veröffentlichenden
Aufsatz zur Biografieforschung (Cloer, 2006)
. schrieb,
er habe den Entwurf
und übertrug die vier Mollenhauerschen Dimensionen von Bildung,
Körper, Individualität und ästhetische Erfahrung
auf seine eigene Forschung.
„Kompliment zu Ihrer Skizze“
„mehrere Male gelesen sein“
(Cloer an Mollenhauer,
20.2.1998, Korr. All. Cloer 01, S. 1)
„ganz hilfreich und wichtig“
(Cloer an Mollenhauer,
20.2.1998, Korr. All. Cloer 01, S. 1)
„mit großer Aufmerksamkeit und mit viel Gewinn
gelesen“
(Fischer an Mollenhauer,
22.11.1997, Korr. All. Fisch, S.
1)
[28] In dem das Gedenkkolloquium vom November 1998 dokumentierenden Band (Dietrich & Müller,
2000) haben die dort versammelten Kolleg*innen in ihren Beiträgen auf
unterschiedliche Weise den Text KMG 150-a rezipiert (Benner, 2000; Lenzen, 2000; Meyer-Drawe, 2000; Ruhloff, 2000; Tenorth, 2000). In der
Einleitung zu diesem Band schreiben die Herausgeber*innen, der Text lese sich
. Er spiegele noch einmal
Im Zusammenhang mit einer zunehmend skeptischen Auseinandersetzung mit
Konzepten von Identität, Autonomie und souveränem Subjekt als einem Fluchtpunkt
von Bildung haben sich auch danach viele Allgemeinpädagog*innen mit den -Analysen Mollenhauers
auseinandergesetzt und ihre eigenen Überlegungen daran angeschlossen (so z. B.
Klika, 2000; Koller, 2012).
Mollenhauers Ansatz, auch literarische Quellen für die Bildungsforschung zu
nutzen, wurde indes nicht nur positiv aufgefasst.
, schreibt ,
.
greift diese Kritik auf
und zeigt auf, welches Potential in literarischen Werken steckt. Dieses sei laut
Mollenhauer die
, wobei
sei,
.
„wie ein (selbst-)kritischer Kommentar zur (weit über
die 60er Jahre zurückreichenden) Tradition des Emanzipationsgedankens in
der Pädagogik“
(Dietrich & Müller,
2000, S.
11)
„den von Klaus Mollenhauer selbst verschiedentlich
thematisierten Bruch mit den eigenen theoretischen Orientierungen der
sechziger und siebziger Jahre.“
(Dietrich & Müller,
2000, S.
12)
„So reizvoll es sein mag, den pädagogischen Ansichten
und impliziten Theorien nachzugehen, von denen Werke der erzählenden
Literatur durchzogen sind“
„[…] so wenig dürfte sich aus solchen Interpretationen
mehr als ein Bilderbogen von Erziehungsverständnissen ergeben, die
insgesamt […] die
(Prange 2005, S. 334)
‚Beliebigkeit der Pädagogiken‘
wiedergeben“„Gewinnung neuer Einsichten in pädagogische
Zusammenhänge“
(Koller, 2014, S. 342, Herv. i.
Orig.)
„[b]emerkenswert an Mollenhauers Formulierung“
„dass die Erkenntnismöglichkeiten literarischer Texte
für die Erziehungswissenschaft nicht nur auf ihre Fähigkeit zu subtiler
Differenzierung zurückgeführt werden, sondern auch darauf, dass die
Literatur
(Koller, 2014, S. 342)
‚Vorkommnisse fingiert‘
“4 Literatur
4.1 Andere hier verwendete Werke von Klaus Mollenhauer
[29] Mollenhauer,
Klaus. Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung
(Monografie 1983; KMG 081-A). In Klaus Mollenhauer
Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025).
Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqkc&edition=A.
[30] Mollenhauer,
Klaus. Fiktionen von Individualität und Autonomie –
Bildungstheoretische Belehrungen durch Kunst (Beitrag 2000; KMG
133-b). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqcv&edition=b.
[31] Mollenhauer,
Klaus. Methoden erziehungswissenschaftlicher Bildinterpretation
(Beitrag 1997, 2003; KMG 141-a). In Klaus Mollenhauer
Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025).
Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqc3&edition=a.
[32] Mollenhauer,
Klaus. Schwierigkeiten mit dem
„Szientismus“
und das autobiographische Motiv (Beitrag 1997;
KMG 144-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe.
Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von
Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqbw&edition=a.4.2 Weitere Literatur
[33] Benner,
Dietrich (2000). Reflexive versus affirmative Emanzipation. In
Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung und
Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken (S. 33–41).
Weinheim [u. a.]: Juventa.
[34] Blankertz,
Herwig (1959). Der Erzieher des Zauberbergs. Westermanns
Pädagogische Beiträge, 7, 285–291.
[35] Blankertz,
Herwig (1981). Der Erzieher des Zauberbergs - Ludovico Settembrini.
Eine Studie zum Verhältnis von Inhalt und Ethos humanistischer
Pädagogik. In Walter Müller & Herwig Blankertz (Hrsg.),
Zauberberg erneut bestiegen (S. 65–80). Wetzlar: Büchse
der Pandora.
[36] Blankertz,
Herwig (1982). Die Geschichte der Pädagogik. Von der Aufklärung
bis zur Gegenwart. Wetzlar: Büchse der
Pandora.
[37] Cloer, Ernst
(2006). Pädagogisches Wissen in biographischen Ansätzen der
Historischen Sozialisations- und Bildungsforschung. Methodologische
Zugänge, theoretische und empirische Erträge. In Heinz-Hermann
Krüger & Winfried Marotzki (Hrsg.), Handbuch
erziehungswissenschaftliche Biographieforschung (2.,
überarbeitete und aktualisierte Auflage, S. 171–204). Wiesbaden:
VS.
[38] Dietrich,
Cornelie & Müller, Hans-Rüdiger (2000) (Hrsg.). Bildung und
Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken. Weinheim [u.
a.]: Juventa.
[39] Dietrich,
Cornelie & Müller, Hans-Rüdiger (2000). Einleitung. In Cornelie
Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung und
Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken (S. 9–16).
Weinheim [u. a.]: Juventa.
[40] Koller,
Hans-Christoph (2012). Bildung anders denken. Einführung in die
Theorie transformatorischer Bildungsprozesse. Stuttgart:
Kohlhammer.
[41] Koller,
Hans-Christoph (2014). Bildung als Textgeschehen. Zum
Erkenntnispotenzial literarischer Texte für die
Erziehungswissenschaft. Zeitschrift für Pädagogik, 60(3),
333–349.
[42] Klika, Dorle
(2000). Identität – ein überholtes Konzept? Kritische Anmerkungen zu
aktuellen Diskursen außerhalb und innerhalb der
Erziehungswissenschaft. Zeitschrift für
Erziehungswissenschaft, 3(2),
285–304.
[43] Lenzen,
Dieter (1997). Lösen die Begriffe Selbstorganisation, Autopoiesis
und Emergenz den Bildungsbegriff ab? Niklas Luhmann zum 70.
Geburtstag. Zeitschrift für Pädagogik, 43(6),
949–968.
[44] Lenzen,
Dieter (2000). Bildung im Kontext: Eine nachgetragene Beobachtung.
In Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung
und Emanzipation. Klaus Mollenhauer weiterdenken (S.
73–86). Weinheim [u. a.]: Juventa.
[45] Mann, Thomas
(1948). Joseph und seine Brüder. Stockholm:
Bermann-Fischer.
[46] Mann, Thomas
(1954). Doktor Faustus. Das Leben des deutschen Tonsetzers
Adrian Leverkühn erzählt von einem Freunde. Frankfurt am
Main [u. a.]: Fischer Verlag.
[47] Mann, Thomas
(1957). Der Zauberberg. Berlin [u. a.]: Deutsche
Buch-Gemeinschaft.
[48] Meyer-Drawe,
Käte (2000). Die Not der Lebenskunst: Phänomenologische Überlegungen
zur Bildung als Gestaltung exzentrischer Lebensverhältnisse – fünf
Überlegungen. In Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller
(Hrsg.), Bildung und Emanzipation. Klaus Mollenhauer
weiterdenken (S. 147–154). Weinheim [u. a.]:
Juventa.
[49] Prange, Klaus
(2005). Hans-Christoph Koller: Grundbegriffe, Theorien und Methoden
der Erziehungswissenschaft. Eine Einführung. Stuttgart: Kohlhammer
2004. 247 S., EUR 17,–. [Rezension]. Zeitschrift für
Pädagogik, 51(5), 731–734.
[50] Ruhloff, Jörg
(2000). Emanzipation im problematisch-pädagogischen
Vernunftgebrauch: Bemerkungen zur Blickrichtung Allgemeiner
Pädagogik. In Cornelie Dietrich & Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.),
Bildung und Emanzipation. Klaus Mollenhauer
weiterdenken. (S. 27–31). Weinheim [u. a.]:
Juventa.
[51] Tenorth,
Heinz-Elmar (1997).
„Bildung“
–
Thematisierungsformen und Bedeutung in der Erziehungswissenschaft.
Zeitschrift für Pädagogik, 43(6),
969–984.[52] Tenorth,
Heinz-Elmar (2000). Bildung – was denn sonst? In Cornelie Dietrich
& Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.), Bildung und Emanzipation.
Klaus Mollenhauer weiterdenken. (S. 87–101). Weinheim [u.
a.]: Juventa.
[53] [Lisa-Katharina Heyhusen & Cornelie Dietrich]