1 Werk: Formale Beschreibung
1.1 Leittext
[1]
Mollenhauer, Klaus, Kasakos,
Gerda, Ortmann, Hedwig & Bathke, Ulrich. Evangelische Jugendarbeit
in Deutschland. Materialien und Analysen (Monografie 1969; KMG 035-A).
In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqr3&edition=A.
[2] Basierend auf:
-
•[3] Mollenhauer, Klaus, Kasakos, Gerda, Ortmann, Hedwig & Bathke, Ulrich (1969). Evangelische Jugendarbeit in Deutschland. Materialien und Analysen. München: Juventa.
[4] Die Studie erschien als Band 1 der Reihe Deutsches Jugendinstitut.
Untersuchungen, Analysen und Studien aus Jugendforschung, Jugendarbeit
und Jugendpolitik (1969–1982, insg. 17 Bände) und umfasst 272
Druckseiten.
[5] Der an verschiedenen Stellen zu findende Verweis auf eine ähnlich
betitelte Veröffentlichung Mollenhauers –
„Mollenhauer, K.
(Hrsg.), unter Mitarbeit von U. Bathke, G. Kasakos und H. Ortmann:
Zwischen Gemeinde und Gesellschaft. Studien zur Evangelischen
Jugendarbeit in Deutschland, München 1968 (im Druck).“
(KMG 029-A, Abs. 029:347–368, Nr. 127 im
Gesamtverzeichnis der Literatur; s. a. den fast gleichlautenden falschen
Literaturnachweis im autobiografischen Rückblick Mollenhauers 1998, KMG 147-a, Abs. 147:25–56) bzw.
„Zwischen Gemeinde und Gesellschaft. Studien zur
Problematik evangelischer Jugendarbeit (1996)“
(sic) (Parmentier, 1998,
S.
27–28) –, führt bei Bibliotheksrecherchen ins Leere
und bezieht sich ganz offenkundig auf die Studie Evangelische
Jugendarbeit in Deutschland.1.2 Weitere Fassungen
[6] Weitere Fassungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.
1.3 Übersetzungen
[7] Übersetzungen liegen unserem Kenntnisstand nach nicht vor.
1.4 Unveröffentlichte Quellen
[8] Diesem Werk konnten keine unveröffentlichten Quellen zugeordnet
werden.
2 Inhalt und Kontexte
[9] Der Band geht nach der Darstellung im Vorwort zurück auf Überlegungen von
(1961–1970
Leiter des ) und (1961–1965 Mitarbeiter daselbst),
die 1965 in einen Plan zu einer Untersuchung der evangelischen Jugendarbeit
gemündet seien. Den Startpunkt dafür stellte vermutlich der Studienkurs
Sozialpädagogik und Verkündigung dar, der im September 1965 im
Studienzentrum unter Beteiligung von , und
Mollenhauer stattgefunden hat (Studienkurs, 1965; s. auch den Werkkommentar zu KMG
V16-a). Mit Unterstützung der und des in München sei das Vorhaben 1966 gestartet,
allerdings nicht als umfassende Studie, sondern lediglich als eine
Voruntersuchung dazu (siehe das Vorwort von Bäumler, Kentler und Mollenhauer in
KMG 035-A, Abs. 035:1–4). Die geplante
Hauptuntersuchung wurde jedoch nicht realisiert (s. a. Bäumler, Bangert & Schwab, 1994, S. 12; Foitzik, 2003, S. 83; Schwab, 2016, S. 193).
[10] An der Konzeption der Studie und an den redaktionellen Arbeiten sind laut
Einleitung neben den im Buchtitel genannten Autorinnen und Autoren auch und beteiligt gewesen. Die Einleitung sowie
die Kapitel 1. und 5. hat Mollenhauer verfasst, die anderen Kapitel (2. Kap.), (3. Kap.) und (4. Kap.), alle drei
Mitarbeiter*innen Mollenhauers (KMG 035-A, Abs.
035:24).
[11] Die theoretische Rahmung der Studie leistet Mollenhauer in der Einleitung
sowie im 1. Kapitel. Dafür greift er u. a. auf seine früheren Arbeiten zum Thema
zurück (insbesondere auf KMG 010-a, KMG
017-a und KMG 029-A): Jugendarbeit
sei
, ein eigenes
neben Familie und Schule, in dem es um die
) und die
in die Erwachsenenwelt gehe. Doch sei empirisch zu prüfen, ob dies
tatsächlich auch so stattfinde, oder ob nicht viel eher eine Reproduktion
familiärer Verhaltensmuster zu finden sei. Die vorliegende Studie habe sich dazu
an vier Leitfragen nach den Inhalten, den Kommunikationsformen und der
Beteiligung der Jugendlichen, der Programmatik und evtl. auftretenden Konflikten
sowie den institutionellen Bedingungen orientiert (KMG 035-A,
Abs.
035:13–17). Aufgrund des gewählten Vorgehens (s. u.)
werde mit den Ergebnissen kein Anspruch auf statistische, sondern allenfalls auf
erhoben, auf deren Grundlage Hypothesen für anschließende empirische
Untersuchungen formuliert werden.
„Teil des Erziehungssystem[s] moderner
Industriegesellschaften“
„Sozialisationsfeld[]“
„Emanzipation aus [der] Herkunftsfamilie“
[12] Im 1. Kapitel diskutiert Mollenhauer anhand einschlägiger
Veröffentlichungen das
der evangelischen Jugendarbeit, arbeitet dabei die Spannungen zwischen
der theologischen Grundlegung (Verkündigungsauftrag, Ziele, Leitbilder) der
evangelischen Jugendarbeit und der
, in der sie stattfinde, heraus, und konstatiert abschließend:
; Herv. i. Orig.)
„Die theologische Prämisse fungiert als Norm, das
pädagogische Problem besteht lediglich in der wirkungsvollsten
Realisierung; Pädagogik wird degeneriert zu einer Frage nach den
geeignetsten Mitteln.“
(KMG 035-A, Abs.
035:98
[13] Der folgende empirische Teil der Studie besteht aus drei
Teiluntersuchungen: Zum einen werden drei Jahrgänge (1961, 1962 und 1965) von
acht Zeitschriften für Mitarbeiter*innen in der evangelischen Jugendarbeit mit
Blick auf deren Aussagen über die Gesellschaft, die Jugendlichen, die Ziele der
Jugendarbeit, die dabei auftretenden Schwierigkeiten, die methodische Reflexion
und die Inhalte analysiert (2. Kap.). In der zweiten Teilstudie werden 50
leitfadengestützte Interviews mit Mitarbeiter*innen der evangelischen
Jugendarbeit in drei Städten ausgewertet, wobei neben den Aspekten, die im
vorhergehenden Kapitel schon thematisiert wurden, spezielle Fragen (zur
Ausbildung der Mitarbeiter*innen, zum Thema Koedukation in der Jugendarbeit
sowie zur Orientierung an den Bedürfnissen der Jugendlichen) berücksichtigt
werden (3. Kap.). Die dritte Teilstudie nimmt anhand von 102 im Oktober 1966 auf
der Basis eines Beobachtungsleitfadens entstandenen Protokollen von
Gruppenstunden in den drei ausgewählten Städten eine
vor. Die Protokolle seien sowohl in materialer Hinsicht (Inhalte) als
auch in sozialer Hinsicht (Beteiligungsformen) ausgewertet worden (Kap. 4).
[14] In der abschließenden
; Herv. i. Orig.); er entstamme
; Herv. i. Orig.); zudem deute vieles
„Gesamtbeurteilung“
des
„Sozialisationsmodus der evangelischen Jugendarbeit“
(5.
Kap.) stellt Mollenhauer heraus, dass trotz durchaus vorhandener Unterschiede
innerhalb der evangelischen Jugendarbeit (z. B. zwischen Angeboten des und
denen von Kirchengemeinden) bezüglich des
insgesamt eine Tendenz zur Reproduktion der vorhandenen
Rollenzuordnungen, eine geringe Orientierung an den Bedürfnissen und Interessen
der Jugendlichen und eine Bestärkung der gegebenen Ordnungen festzuhalten sei.
Dieser Sozialisationsmodus trage nicht bei zur
„Erprobung neuer Rollendefinitionen, zur
Ich-Stärkung und zur Stärkung des Reflexionskraft“
(KMG 035-A, Abs.
035:1494
„vorgängigen a-theologischen sozialen Einstellungen,
Motiven, Erfahrungen“
(KMG 035-A, Abs.
035:1515
„darauf hin, daß die determinierenden Faktoren in der
sozialen Herkunft der Teilnehmer und Mitarbeiter zu suchen sind. Auch in
der Jugendarbeit wiederholen sich jene Bedingungen der Sozialstruktur,
die allenthalben den Charakter unseres Erziehungssystems prägen. Das
geschieht hier vermutlich um so gründlicher, als der Charakter der
Freiwilligkeit es ermöglicht, daß von vornherein nur je Gleiches in der
Jugendarbeit miteinander verbunden wird.“
(KMG 035-A, Abs.
035:1517)
3 Rezeption
[15] In gewisser Weise hat Mollenhauer selbst das Werk schon vor seinem
Erscheinen rezipiert, als er in dem 1968 erschienenen Band zur
Jugendhilfeforschung bereits auf die dortigen Befunde hinwies (KMG
029-A, Abs.
029:13, Abs. 029:96, Abs. 029:129 und Abs. 029:135). Eine
kurze Erwähnung fand die Studie in der Vorstellung Mollenhauers im Rahmen der
Diskussionsrunde zum 20-jährigen Bestehen des
(KMG 109, Abs.
V58:8). Im autobiografischen Rückblick 1998
schließlich hat er darauf verwiesen, dass sein
erstickt sei.
„eigener empirischer Anlauf zur Bearbeitung dieses
Teilspektrums sozialpädagogischer Fragen [die Didaktik der
außerschulischen politischen Bildung],
(KMG 147-a, Abs.
147:13)
‚Evangelische
Jugendarbeit in Deutschland‘
, […] in der Komplexität der
empirischen Materialien und an dem Asthma (um im Bild zu bleiben)
pädagogisch-kategorialen Ungenügens“[16] Zeitgenössisch wurde die Studie zur evangelischen Jugendarbeit von Giesecke (1971, S. 84–85; ab der 5. Auflage 1980, S. 34–35) im Kontext
der Entwicklung der Jugendarbeit positiv und von Schefold (1972, insbesondere S. 40–48) aus
soziologischer Perspektive kritisch (z. B. unklarer Begriff von Sozialisation,
Überschätzung der funktionalen Bedeutung der Jugendarbeit) diskutiert. Spätere
Darstellungen zur Geschichte der Jugendarbeit nahmen nach unserem Kenntnisstand
auf die Studie von 1969 nicht Bezug, und auch in den Arbeiten zu Mollenhauer
fand sie nur randständig Erwähnung (z. B. Brumlik, 1998, S. 433; Giesecke, 1998, S. 445; Krüger & Thole, 1998, S. 460; Aßmann, 2015, S. 136; Thole & Zeterberg, 2021, S. 107).
[17] Eine starke und zugleich kontroverse Resonanz fand das Werk hingegen in
den Kreisen der evangelischen Jugendarbeit (Seydel, 1974, v. a. S. 71–83; Bäumler, 1977, insb. S. 185–186 und S. 204–219; Affolderbach, 1982, insbesondere
die Dokumente 180–191; s. a. Foitzik, 2003, S. 81–83; Affolderbach & Scheunpflug, 2003, S. 119–125; Schwab, 2016, S. 192–200). Die
hier auf die Studie folgende Diskussion wurde unter der Bezeichnung
„Polarisierungsdebatte“
mit Blick auf die in der Studie
herausgearbeiteten Gegenüberstellungen einer traditionellen (Mission,
Verkündigung, dogmatisch-theologische Zielsetzung, Unterrichtsförmigkeit,
Orientierung an den Interessen des Jugendverbandes bzw. der Kirche, geschlossene
Gruppen) und progressiven (Emanzipation, politische Zielsetzung, Orientierung an
den Interessen und Bedürfnissen der Jugendlichen, Geselligkeit) Jugendarbeit bis
Mitte der 1970er Jahre geführt.4 Literatur
4.1 Andere hier verwendete Werke von Klaus Mollenhauer
[18]
Mollenhauer, Klaus. Die
Bildungs- und Erziehungsarbeit der Jugendverbände im Blickfeld der
Erziehungswissenschaft (Beitrag 1964; KMG 010-a). In Klaus
Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition.
(2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqtn&edition=a.
[19]
Mollenhauer, Klaus.
Versuch 3 (Beitrag 1964-1986; KMG 017-a). In Klaus Mollenhauer
Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025).
Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3w4vq&edition=a.
[20]
Mollenhauer, Klaus.
Jugendhilfe. Soziologische Materialien (Monografie 1968-1973; KMG
029-A). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqrh&edition=A.
[21]
Mollenhauer, Klaus.
Ego-Histoire: Sozialpädagogik 1948–1970 (Beitrag 1998; KMG 147-a).
In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqbb&edition=a.
[22]
Mollenhauer, Klaus. Zur
Geschichte und Problematik des Verhältnisses von Theologie und
Pädagogik. – Disposition des Verfassers – (Beitrag 1966; KMG V16-a).
In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=41pwq&edition=a.
[23]
„Was ist Jugendarbeit?“
Ein Rundgespräch aus Anlaß eines
Jubiläums (Gespräch 1982; KMG V58-a). In Klaus Mollenhauer
Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025).
Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=416gd&edition=a.
4.2 Weitere Literatur
[24]
Affolderbach, Martin
(Hrsg.) (1982). Grundsatztexte zur evangelischen Jugendarbeit.
Materialien zur Diskussion in Praxis, Lehre und Forschung
(2., überarbeitete und erweiterte Auflage). Gelnhausen:
Burckhardthaus-Laetare Verlag.
[25]
Affolderbach, Martin
& Scheunpflug, Annette (2003). Die 70er Jahre. In Ulrich Schwab
(Hrsg.), Geschichte der evangelischen Jugendarbeit. Teil 2. Vom
Wiederaufbau zur Wiedervereinigung. Evangelische Jugend in der
Bundesrepublik Deutschland 1945–1995 (S. 115–165).
Hannover: Lutherisches Verlagshaus.
[26]
Aßmann, Alex (2015).
Klaus Mollenhauer. Vordenker der 68er – Begründer der
emanzipatorischen Pädagogik. Eine Biografie. Paderborn:
Schöningh.
[27]
Bäumler, Christof
(1977). Unterwegs zu einer Praxistheorie. Gesammelte Aufsätze
zur kirchlichen Jugendarbeit 1963–1977. München:
Kaiser.
[28]
Bäumler, Christof,
Bangert, Mechthild & Schwab, Ulrich (1994). Kirche – Clique
– Religion. Fallstudien zur kirchlichen Jugendarbeit in der
Großstadt. München: DJI Verlag Deutsches
Jugendinstitut.
[29]
Brumlik, Micha (1998).
Klaus Mollenhauer – Die Sozialpädagogik in der Einheit seines Werks.
Zeitschrift für Erziehungswissenschaft, 1(3),
431–440.
[30]
Foitzik, Karl (2003).
Evangelische Jugendarbeit in den 60er Jahren – Zwischen Bibel und
Gesellschaft. In Ulrich Schwab (Hrsg.), Geschichte der
evangelischen Jugendarbeit. Teil 2. Vom Wiederaufbau zur
Wiedervereinigung. Evangelische Jugend in der Bundesrepublik
Deutschland 1945–1995 (S. 65–113). Hannover: Lutherisches
Verlagshaus.
[31]
Giesecke, Hermann
(1971). Die Jugendarbeit. München: Juventa.
[32]
Giesecke, Hermann
(1980). Die Jugendarbeit (5., völlig neu bearbeitete
Auflage). München: Juventa.
[33]
Giesecke, Hermann
(1998). Auf der Suche nach einer Theorie der Jugendarbeit. Zur
Erinnerung an Klaus Mollenhauer. Neue Praxis,
28(5), 441–447.
[34]
Krüger, Heinz-Hermann
& Thole, Werner (1998).
„Gesellschaftsanalyse in
sozialpädagogischer Absicht“
. Plädoyer für eine empirisch
aufgeklärte, erziehungswissenschaftliche Sozialpädagogik. In
Neue Praxis, 28(5), 456–465.
[35]
Parmentier, Michael
(1998). Entdeckt, was ihr wollt. Zum Tode von Klaus Mollenhauer.
Eine Würdigung. Erziehungswissenschaft, 9(17),
23–42.
[36]
Schefold, Werner
(1972). Die Rolle der Jugendverbände in der Gesellschaft. Eine
soziologische Analyse. München: Juventa.
[37]
Schwab, Ulrich (2016).
Evangelische Jugendarbeit im Wandel – die 1960er Jahre. In Claudia
Lepp, Harry Oelke & Detlef Pollack (Hrsg.). Religion und
Lebensführung im Umbruch der langen 1960er Jahre (S.
185–202). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
[38]
Seydel, Otto (1974).
Kirchliche Jugendarbeit. Freiraum und Konflikt.
Stuttgart, Berlin, Köln, Mainz: Kohlhammer.
[39]
Studienkurs
Sozialpädagogik und Verkündigung. Protokoll (1965). Als Manuskript
vervielfältigt.
[40]
Thole, Werner &
Zeterberg, Max (2021). Entdecken, Vergessen und Erinnern. Über das
ambivalente Rendezvous der Erziehungswissenschaft mit der
Sozialpädagogik bei Klaus Mollenhauer. In Friederike Thole, Sarah
Wedde & Alexander Kather (Hrsg.), Über die Notwendigkeit der
Historischen Bildungsforschung. Wegbegleiter*innenschrift für
Edith Glaser (S. 103–114). Bad Heilbrunn:
Klinkhardt.
[41] [Klaus-Peter Horn]