1 Werk: Formale Beschreibung
1.1 Leittext
[1]
Mollenhauer, Klaus.
Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (Monografie 1983;
KMG 081-A). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqkc&edition=A.
[2] Basierend auf:
-
•[3] Mollenhauer, Klaus (1983). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung. München: Juventa.
[4] Das Werk Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung
ist in erster Auflage 1983 im als Paperback mit Schutzumschlag und 184 Druckseiten
erschienen. Es enthält neben der Einleitung vier Hauptkapitel und ein im
Seitenumfang etwas kürzeres Schlusskapitel, einen Anmerkungsteil mit 17
Einträgen, ein Abbildungsverzeichnis mit 22 Einträgen, darunter weit
überwiegend Werke aus der Kunstgeschichte, ein 26 Titel umfassendes
Verzeichnis der literarischen Dokumente sowie ein Verzeichnis der
verwendeten Sekundärliteratur. Die Erstauflage des Buches ist in einer
besonderen, aus dem damaligen Cover-Design des herausfallenden Form
erschienen (runde,
und in einer
:
,
. Schon mit der 2. Auflage 1985 wurde dann allerdings vom Verlag die
äußere Form den (neuen) Standards der Juventa Publikationen angeglichen.
‚gefällige‘
Beschriftung des Covers
zusammen mit der Abbildung eines historischen Gemäldes; höherwertiges
Druckpapier und aufwendigerer Pappeinband). Der damalige Verlagsleiter erinnert
sich später in einer Rückschau auf seine Verlagsarbeit an die besondere
Intention, die mit der Publikation der Monografie Vergessene
Zusammenhänge als einem von drei Büchern (die beiden anderen waren
Die Erfindung des
Jugendlichen von und Von politischen Köpfen und
schönen Seelen von ), die 1983, im letzten Jahr seiner Verlagstätigkeit,
verbunden war (Vowinckel,
1983). Die Bücher erschienen
„außerhalb der bestehenden Verlagsreihen“
„von den bisherigen Ausstattungen der Juventa Titel
abweichenden Form“
(Faltermaier, 1992,
S.
137)
„in englischer Broschur, etwas eleganter als die
Paperbacks, die Titel eher zum literarischen als zum Sachbuch
hinweisend, teilweise mit Bildern, und so, wie sie geschrieben
waren, mehr am wissenschaftlichen Essay orientiert als dem Typ der
systematischen Abhandlung“
(Faltermaier, 1992,
S.
138)
„Bücher[], die klug sein sollten, aber nicht nur
klug, sondern auch schön“
(Faltermaier, 1992,
S.
139)
[5] In einer der Einleitung der Vergessenen Zusammenhänge
vorangestellten Notiz findet sich neben anderem der folgende
Hinweis:
. Es wird sich dabei vermutlich um eine erst kurz vor der Drucklegung
des Bandes erfolgte Einfügung handeln, die den Band auf eine diskrete und
indirekte Weise dem kurz vor Erscheinen der Monografie Vergessene
Zusammenhänge tödlich verunglückten Kollegen (neben ein langjähriger Mitstreiter
Mollenhauers bei der Etablierung einer Kritischen Erziehungswissenschaft)
widmet. Das Zitat von ist dessen ein Jahr zuvor erschienenen Geschichte
der Pädagogik
(Blankertz, 1982,
S.
307) entnommen.
„
(KMG 081-A, Abs.
081:2)
‚Das Ganze der Pädagogik, die
Erziehung, hat einen szientistisch nicht einholbaren Sinn‘
(),
wäre ein gutes Motto für diese Arbeit“1.2 Weitere Fassungen
[6] Die Monografie Vergessene Zusammenhänge erschienen seit 1983
(bis 2007) in sieben Auflagen, wobei lediglich von der ersten zur zweiten
Auflage (1985) geringfügige redaktionelle Korrekturen vorgenommen
wurden.
[7]
Mollenhauer, Klaus.
Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (Monografie
1985-2008; KMG 081-B). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe.
Historisch-kritische Edition. (2025). Herausgegeben von
Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqkc&edition=B.
[8] Basierend auf:
-
•[9] Mollenhauer, Klaus (1985). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (2. Auflage). Weinheim [u. a.]: Juventa.
-
•[10] Mollenhauer, Klaus (1991). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (3. Auflage). Weinheim [u. a.]: Juventa.
-
•[11] Mollenhauer, Klaus (1994). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (4. Auflage). Weinheim: Juventa.
-
•[12] Mollenhauer, Klaus (1998). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (5. Auflage). Weinheim [u. a.]: Juventa.
-
•[13] Mollenhauer, Klaus (2003). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (6. Auflage). Weinheim [u. a.]: Juventa.
-
•[14] Mollenhauer, Klaus (2008). Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung (7. Auflage). Weinheim [u. a.]: Juventa.
[15] 1983 erschien das Kapitel Selbsttätigkeit als separate
Vortragspublikation mit einem abweichenden Einleitungstext in einem von
u. a.
herausgegebenen Band der Mainzer Universitätsgespräche. Der Text
wurde unter KMG A08-a in die Edition
aufgenommen.
1.3 Übersetzungen
[16] Übersetzungen erfolgten in niederländischer (Übers.: ,
), japanischer (Übers.: ), norwegischer (Übers.: ) und englischer (Übers.:
)
Sprache.
-
•[17] Mollenhauer, Klaus (1986). Vergeten samenhang. Over cultuur en opvoeding. Amsterdam: Boom.
-
•[18] Mollenhauer, Klaus (1987). 忘られた連関 –「教える‐学ぶ」とは何か. Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung. Tokyo: Misuzu Shobo.
-
•[19] Mollenhauer, Klaus (1996). Glemte sammenhenger. Om kultur og oppdragelse. Oslo: Ad Notam Gyldendal.
-
•[20] Mollenhauer, Klaus (2006). Glemte sammenhenger. Om kultur og oppdragelse. Oslo: Pensumtjeneste.
-
•[21] Mollenhauer, Klaus (2014). Forgotten connections. On culture and upbringing. London: Routledge.
1.4 Unveröffentlichte Quellen
[22] SUB Göttingen, Cod. Ms. K. Mollenhauer
-
•[23] Korr. All. Hill 01: Korrespondenz mit Gotthilf Gerhard Hiller vom 23.8.1988 (ein Brief und ein ausgearbeitetes Seminarprotokoll von zu einer Lehrveranstaltung mit dem Titel„Über Repräsentation und Rekonstruktion als schulpädagogisches Problem“, dem das zweite Kapitel („Repräsentation“) der„Vergessenen Zusammenhänge“zugrunde gelegt wurde, 8 Seiten. Gesamt 9 Seiten)
-
•[24] Korr. All. Wive: 1994-1996, Briefwechsel mit Stein Wivestad (anlässlich der norwegischen Übersetzung. 4 Briefe)
-
•[25] Korr. Versch. 3-01: Rezension von Jürgen Oelkers zu den Vergessenen Zusammenhängen für die Pädagogische Rundschau (Typoskript und Begleitschreiben von vom 26.7.1984 mit weiteren Anmerkungen und Hinweisen zu den Vergessenen Zusammenhängen; Antwortschreiben Mollenhauers vom 17.8.1984 mit Erwiderungen)
-
•[26] Korr. Versch. 3-02: Schreiben vom 9.7.1985 an Eva Brandt (darin Erwiderung auf kritische Fragen zum Zusammenhang von Kunst und Bildungstheorie)
-
•[27] Korr. Versch. 3-07: Vorwort zur norwegischen Übersetzung
-
•[28] Manu. pub. 80 63 (001 - 031): Mappe/Arbeitsunterlagen zu„Umwege“und„Vergessene Zusammenhänge“. (Umfangreiches Konvolut von Bild- und Textmaterial zu den Monografien„Vergessene Zusammenhänge“(1983, KMG 118) und„Umwege“(1986, KMG 182) sowie ein Blatt mit handschriftlichen Notizen (Stichwörter zum Problem der„Identität“als Thema der Moderne, Mappe 002)
-
•[29] Uni-Lehre 70 13-001: K. Mollenhauer, Vorlesung SS 1979, Zur Problematik und Theorie pädagogischen Handelns (Typoskript mit handschriftlichen Korrekturen, 57 Seiten)
-
•[30] Uni-Lehre 70 13-002: K. Mollenhauer, Vorlesung SS 1979, Zur Problematik und Theorie pädagogischen Handelns (Literaturhinweise zu den einzelnen Abschnitten der Vorlesung, 1 Seite, nummeriert als S. 58 des Vorlesungsmanuskripts)
-
•[31] Uni-Lehre 70 13-003: K. Mollenhauer, Vorlesung SS 1979, Zur Operationalisierung von Bildsamkeit (Typoskript, [handschriftlich:] Nachtrag für ein Kolloquium, 3 Seiten, mit einer tabellarischen Darstellung)
-
•[32] Uni-Lehre 80 02: Klaus Mollenhauer, Vorlesung WS 1982/83, Grundmuster der Erziehung und Bildung – Systematische Reflexionen und historische Beschreibungen (Vorlesungsmanuskript, 135 Seiten)
2 Inhalt und Kontexte
[33] Wie der der Einleitung vorangestellten Notiz
(KMG 081-A, Abs. 081:1) zu entnehmen ist, beruht der Band auf
einer Vorlesung, die Mollenhauer unter dem Titel Grundmuster der Erziehung
und Bildung. Systematische Reflexionen und historische Beschreibungen
im Wintersemester 1982/83 an der gehalten hat. Das Vorlesungsmanuskript (Uni-Lehre 80 02) enthält
bereits die wesentlichen Gedankengänge und Materialien, umfangreiche wörtliche
Textpassagen und im Groben auch die Gliederung des Bandes. Allerdings finden
sich in dem Vorlesungsmanuskript auch Materialien und Passagen, die nicht in die
Publikation übernommen wurden. Das Vorlesungsmanuskript führt das Schlusskapitel
zum Thema Identität nicht mehr vollständig aus. Der Text des
Vorlesungsmanuskripts bricht dort mit dem ersten Absatz auf Seite 158 der
Monografie Vergessene Zusammenhänge ab.
[34] Die Gliederung des Vorlesungsmanuskripts folgt einer nicht durchgehend
konsistenten Zählung, einzelne Gliederungspunkte bleiben zudem unausgeführt. Das
der Einleitung folgende erste Kapitel enthält die Überschrift Elementare
pädagogische Situationen auf der obersten Gliederungsebene mit den
Unterkapiteln 1. Repräsentation und 2. Bildsamkeit. Dem folgt
der Textabschnitt Selbsttätigkeit als 3. Kapitel wiederum auf der
obersten Gliederungsebene, eine Überschrift Kapitel 2 fehlt. Ebenso
sind auch die Unterabschnitte auf den verschiedenen Unterebenen nicht
durchgängig nummeriert. Mit dem dritten Kapitel (Selbsttätigkeit)
beginnt zudem eine neue Seitenzählung. Das Vorlesungsmanuskript enthält Kapitel-
und Zwischenüberschriften in der folgenden Reihenfolge (Einfügungen der Hrsg. in
eckigen Klammern):
[35] Einleitung [S. 1]
(Nachdenken über Erziehung – Aktuelle Problemstellungen – Wissenschaftliche
Argumentationen)
1. Nachdenken über Erziehung
2. Aktuelle Problemstellungen
1. Institutionalisierung [nicht ausgeführt]
2. Affirmation [nicht ausgeführt]
3. Zukunft [nicht ausgeführt]
4. Kulturelle Überlieferung
3. Erziehungswissenschaftliche Argumentationen
1. Kapitel: Elementare pädagogische Situationen [S. 18]
1. Repräsentation [S. 21]
1.1 Die Sprache
Methodische Anmerkung
5. Zwischenresümee
6. Pestalozzi
2. Bildsamkeit [S. 70]
1. Die Aporie der Bildung
2.2 Das Unsagbare machbar machen
2.3 Das Gleichheitspostulat
[bis S. 96, ab hier neue Seitenzählung]
3. Kapitel: Selbsttätigkeit [S. 1]
Überschreiten
3. Rechnen
Malen
2. Zur Geschichte der Selbsttätigkeit
1. Zur Entdeckung des Ich
2. Das tätige Individuum
3. Das selbsttätige Individuum
4. Kapitel: Identität [S. 29]
[36] Bereits im Sommersemester 1979 hielt Mollenhauer eine Vorlesung Zur
Problematik und Theorie pädagogischen Handelns (Manuskript siehe Uni-Lehre 70 13-001 bis
Uni-Lehre 70
13-003), in der er einige der zentralen Begriffe aus den Vergessenen
Zusammenhängen (Repräsentation, Bildsamkeit, Selbsttätigkeit)
systematisch als
unter der Frage zusammenführt:
. Auch viele Materialien, die später in den Vergessenen
Zusammenhängen wieder auftauchen, werden hier bereits als
Erkenntnisquellen verwendet, insbesondere aus der autobiografischen und
erzählenden Literatur (u. a. , ,
, , , , ,
). Auch
Bildmaterialien (genannt wird ) kommen – etwa zur Erläuterung der universellen, aber je
historisch ausgeprägten Balance von Teilnahme und Distanz des Kindes gegenüber
der Erwachsenen-Realität – zum Einsatz, wie der vortragstechnische Hinweis
belegt. Allerdings hat hier insgesamt noch die systematische Rezeption
pädagogisch-klassischer Literatur, zum Beispiel im Hinblick auf die Kategorie der
Selbsttätigkeit, einen höheren Stellenwert, als in der späteren,
noch ausführlicher auf kulturgeschichtliche Materialien eingehenden Vorlesung,
bzw. in der Monografie von 1983.
„Elementarkategorien“
(Uni-Lehre 70 13-001,
S. 8)
„Wie muß über pädagogisches Handeln sachgerecht geredet
werden? Wie muß der Begriff pädagogischen Handelns beschaffen sein,
damit dies und also auch eine pädagogisch-kritische Beurteilung der
Erziehungs-Wirklichkeit möglich ist?“
(Uni-Lehre 70 13-001,
S. 5)
„Darstellung von Kindern auf alten Bildern etc.“
(Uni-Lehre 70 13-001,
S. 11)
[37] Die Monografie Vergessene Zusammenhänge reflektiert eine
theoretische und methodologische Neujustierung des pädagogischen Denkens, die
spätestens seit Mitte der 1970er Jahre in verschiedenen Werken (vgl. z. B.
Monografie Die Familienerziehung, KMG
054-A, den zusammen mit auf dem 6. -Kongress 1978 gehaltenen Vortrag Einige
Gründe für die Wiederaufnahme ethischer Argumentationen in der
Pädagogik, KMG 058-a) vorbereitet wurde. Die
kritische Auseinandersetzung mit der sozialwissenschaftlichen Wende der
Erziehungswissenschaft seit Beginn der 1960er Jahre brachte Mollenhauer u. a.
den Vorwurf ein, den Emanzipationsanspruch einer Kritischen
Erziehungswissenschaft aufzugeben (Brumlik, 1989). In einem 1987 erschienenen
Gespräch mit über
Kontinuität und Traditionsbrüche in der Pädagogik erläutert Mollenhauer zu
dieser Revision pädagogischer Theorie, zu der insbesondere auch eine präzisere
Sprache als die um sich greifende sozialwissenschaftliche Terminologie
gehöre:
[38]
.
„Dennoch denke ich nicht, daß dieses Buch eine Abwendung
vom Begriff der Emanzipation ist; es bedeutet für mich eher einen Weg,
den ich erst noch einmal gehen muß, um dahin zu kommen, um einen
substanziellen Begriff von
(KMG V66-a), Abs.
V66:112
‚Emanzipation‘
zu
gewinnen. Außerdem spielt das Sprachproblem für mich eine große Rolle.
Es ist nicht so, daß ich besonders allergisch gegen den
sozialwissenschaftlichen Jargon wäre, der psychologische ist mir noch
unsympathischer. Ich dachte also: Um eine andere Sprache zu finden, muß
ich den Gegenstand verschieben; ich komme selbst zu einer besseren
erziehungswissenschaftlichen Sprache, wenn ich beispielsweise mehr lese, diesen
hervorragenden pädagogischen Text (
‚Brief an den
Vater‘
). Oder die außerordentliche Sorgfalt, in der formuliert. Das
sind sozusagen Übungen zur Selbstbildung“[39] Die Einleitung des Werks dient vor allem der eigenen Positionierung
Mollenhauers im zeitgenössischen gesellschaftlichen Diskurs über Erziehung,
Bildung und Sozialisation. Obwohl der Verfasser anmerkt, dass die Studie – trotz
ihrer Kürze – durchaus als eine
, folge sie
. Stattdessen orientiert sie sich am Typus einer
kulturhistorisch-rekonstruktiven Forschung unter Verwendung einer Vielzahl von
Text- und insbesondere auch Bild-Dokumenten aus der Geschichte der Moderne und
ihrer Vorgeschichte, die nicht lediglich zur Illustration des Textes dienen,
sondern als selbstständige Quellen der europäischen Erziehungsgeschichte
interpretiert werden (vgl. Methodische Anmerkung, KMG
081-A, Abs.
081:79). Als Einzelstudie dieser Art publizierte
Mollenhauer 1983 parallel zu der Monografie Vergessene Zusammenhänge
die Interpretation eines Renaissance-Bildes unter dem Titel Streifzug durch
fremdes Terrain: Interpretation eines Bildes aus dem Quattrocento in
bildungstheoretischer Absicht
(KMG 080-a). Diese Studie enthält zudem weitere
theoretische und methodologische Reflexionen zur bildungstheoretischen
Interpretation von Werken aus der Kunstgeschichte.
„grobe Skizze für das [gelesen werden könne; d. Hrsg.],
was
(KMG 081-A, Abs.
081:27)
‚Allgemeine Pädagogik‘
heute sein könnte“[40] In den ersten beiden Kapiteln der Monografie werden unter den Begriffen
der Präsentation und der Repräsentation zwei historische
Formen der Erziehung beschrieben und materialreich dargestellt:
Präsentation der kulturellen Lebensform im
Erwachsenen-Kind-Verhältnis als ein
, dem auf Seiten des Kindes ein
entspräche, und Repräsentation der Erwachsenenwelt in einer
gesonderten
, die durch die Institutionalisierung der Erziehung im Laufe der Neuzeit
entstanden sei, das Kind vom direkten Kontakt mit der Erwachsenenkultur trenne
und das Problem der Auswahl und adäquaten Vermittlung der für die Erziehung
relevanten Kulturbestände aufwerfe. In den nächsten beiden Kapiteln
(Bildsamkeit, Selbsttätigkeit) rekonstruiert Mollenhauer
historisch wie auch systematisch das mit der Neuzeit sich entwickelnde
Bewusstsein von der
,
) und der Rolle der kindlichen
der
verhandelte Frage
, deutlich wird
. In Abgrenzung zu einer Auffassung, nach der diese Fragen im Idealfall im
Sinne einer
gäbe.
‚Bildsamkeit‘
des Kindes (
„Wie bildet sich im Kinde die Bereitschaft, etwas zu
lernen?“
‚Selbsttätigkeit‘
im
Lernprozess, also einer die bloß äußere Prägung überschreitenden
in Auseinandersetzung mit der pädagogisch repräsentierten Kultur. Hier
finden sich Argumentationen pädagogisch-anthropologischer und
subjektphilosophischer Provenienz zur Bildungstheorie, wie auch
sozialgeschichtliche Überlegungen zur Didaktik und Methodik pädagogischen
Handelns. Eine Sonderstellung nimmt das die Studie abschließende Kapitel
Schwierigkeiten mit Identität ein, in dem besonders nachdrücklich
die kritische Bezugnahme Mollenhauers auf ein zentrales Dispositiv des damaligen
pädagogischen Diskurses, die unter dem
„sprachlichen Etikett“
„Identität“
„wer ich bin und sein werde und sein möchte“
‚Einheit‘
der Person zu beantworten seien, in der
sämtliche Bezüge des Ich zu sich selbst ein
‚integriertes‘
Ganzes bildeten, geht Mollenhauer von einem Begriffsverständnis aus, das
Identität
verstehen kann, die den Bildungsprozess in Bewegung hielte. Stets fiktiv
sei Identität deshalb, weil das Verhältnis zum eigenen Selbstbild zukunftsoffen
und daher stets ein
sei. Anhand einer Reihe von Selbstbildnissen aus unterschiedlichen
Epochen der Kunstgeschichte erläutert Mollenhauer seine These, dass es,
„jedenfalls für die pädagogische Theorie, keine
Identitäten, sondern nur Identitätsprobleme“
(KMG 081-A, Abs.
081:418)
[41] Zu der 13 Jahre nach der Erstveröffentlichung der Monografie
Vergessene Zusammenhänge erschienenen norwegischen Übersetzung
liegt ein Briefwechsel zwischen Klaus Mollenhauer und seinem Übersetzer vor (Cod. Ms. K. Mollenhauer Korr.
All. Wive). Neben einigen Korrekturen, Ergänzungen und Klarstellungen
findet sich darin eine – nur in die norwegische Übersetzung eingegangene –
Veränderung des Subjekt-Verständnisses Mollenhauers. Während im Original der
Monografie noch von einem
die Rede ist, das im Kontakt mit der Welt sein Subjektsein riskiere, um
in die kulturelle Welt intersubjektiver Übereinkünfte einzugehen, verwirft er
nun die Vorstellung eines dem Kulturkontakt vorgängigen Subjekts (hier spricht
er stattdessen von
) und behält den Subjektstatus des Menschen jenem Zustand vor, der erst
durch dessen Kulturkontakt erregt wird. Erst dann gerate in den Blick,
.
„reinen Subjekt“
„reiner Natur“
„was wir
(Cod. Ms. K. Mollenhauer
Korr. All. Wive, S.
8)
‚Subjekt‘
nennen“[42]
[43] Schon der Klappentext der Monografie verweist mit dem an erster Stelle
stehenden Satz
auf ein im damaligen pädagogischen Diskurs virulentes Thema, die
‚Antipädagogik‘
(von Braunmühl, 1975)
und eine in ähnlicher Richtung argumentierende psychoanalytische Literatur (Miller, 1980), die
Erziehung als Unterdrückung kindlicher Spontaneität und Emotionalität
rekonstruiert. Mollenhauers Kritik des zeitgenössischen pädagogischen Diskurses
richtet sich ebenso gegen entsprechende Tendenzen in der pädagogischen Praxis
wie in der wissenschaftlichen Argumentation (vgl. KMG 081-A,
Abs.
081:22 sowie Anmerkung 1). Deutlich polemischer noch
als in der Einleitung der publizierten Fassung formuliert Mollenhauer sein
Unbehagen am aktuellen Diskurs im nicht veröffentlichten Manuskript der
Vorlesung, die der Monografie zugrunde liegt:[44]
.
„Seit einigen Jahren schon ist es Mode geworden, was
(Uni-Lehre 80 02,
S.
21–22)
‚Erziehung‘
oder
‚Pädagogik‘
genannt wird, nicht nur mit Mißtrauen zu beobachten – das ist
verständlich und nötig –, sondern abschaffen zu wollen. Zwei
Veröffentlichungen tun sich dabei besonders hervor:
‚Antipädagogik‘
(Weinheim 1975)
und
‚Am Anfang war Erziehung‘
(Frankfurt
1980). […] Für beide Autoren liegt der Anfang jedes Umgangs
mit Kindern – denn sie wollen die Erziehung abschaffen, nicht
die Kinder (Herv. i. O.) – das, was
‚mitmenschliche Selbstverständlichkeiten‘
nennt […].
Ein
‚antipädagogisch eingestellter Mensch‘
sei
deshalb ein
‚einfach netter Mensch‘
[…]. Die vor
Jahrzehnten vom im ausgegebene
Parole
‚Seid nett zueinander‘
würde, auf die richtige
Weise ausgelegt, die pädagogischen Probleme befriedigend lösen.“[45] Insgesamt betrachtet stelle sich
. Diese
. Im Anschluss an seine pädagogische Zeitdiagnose suchte Mollenhauer nach
dem geeigneten Ansatzpunkt einer wissenschaftlichen Analyse.
. Auf diesem Wege hoffte er
. In diesem Sinne beabsichtigte er in seiner Vorlesung
. Im Unterschied zur Monografie sind in der Vorlesung die Ausführungen zu
den pädagogischen Modi der Präsentation und der Repräsentation
noch unter der Überschrift Repräsentation zusammengefasst. Für die
Erläuterung dieser drei Grundelemente formuliert er folgende Grundsätze:
„die öffentliche Erörterung von Fragen der Erziehung und
Bildung […] als ein ziemlich verworrener Diskurs dar, oder schlimmer
noch: als Panorama von Monologen, in den verschiedenen
politisch-pädagogischen Zirkeln immer wieder vorgetragen (und
Wissenschaft nehme ich dabei nicht aus)“
(Uni-Lehre 80 02,
S. 7)
‚monologische‘
Diskurslage schien Mollenhauer
symptomatisch dafür, dass
„einige Grundprobleme neuzeitlicher Erziehungsgeschichte
[…] sich gegenwärtig krisenhaft oder scheinbar aporetisch zuspitzen: Die
Institutionalisierung der Erziehung; die Frage, ob Erziehung und Bildung
affirmativ sein solle [sic!] oder nicht; die Schwierigkeit, in der
pädagogischen Praxis mit einem Begriff von offener Zukunft zu operieren;
die Frage, wie die pädagogische Aufgabe sich zur kulturellen
Überlieferung verhält“
(Uni-Lehre 80 02,
S. 9)
„Dabei frage ich nicht nach den auf der Oberfläche
geschichtlicher Ereignisse rasch wechselnden Zielen, Orientierungen und
Mitteln der Erziehung und Bildung, sondern nach denjenigen Elementen der
pädagogischen Situation und der pädagogischen Handlung, die von jedem
anerkannt werden müssen, der heute sich entschließt, ein pädagogisches
Verhältnis einzugehen“
(Uni-Lehre 80 02,
S.
19–20)
„Kriterien zu finden, die es erlauben, das, was unter
dem Namen
(Uni-Lehre 80 02,
S. 20)
‚Erziehung und Bildung‘
heute geschieht und
geredet wird, zu beurteilen“„drei Grundelemente pädagogischer Situationen historisch
und in ihrer aktuellen Problematik [zu] erläuter[n]: Repräsentation,
Bildsamkeit und Selbsttätigkeit“
(Uni-Lehre 80 02,
S. 20)
[46]
.
„1. Die zu entwickelnden Begriffe und Argumentationen
sollen jedem, der heute mit Erziehung praktisch zu tun hat oder zu tun
haben will, überzeugend einsichtig sein.[76] 2. Die Begriffe sollen so zur Darstellung kommen, daß die
Geschichtlichkeit der Probleme hervortritt bzw. deutlich wird, inwiefern
sie universale oder nur geschichtliche Geltung beanspruchen
können.[77] 3. Die Begriffe sollen
tauglich sein zur empirischen Beschreibung von Erziehungsvorgängen bzw.
pädagogischem Handeln.[78] 4. Die
Begriffe sollen, mit Bezug auf ihre empirische Leistungsfähigkeit,
geeignet sein, Urteile über das rechte pädagogische Handeln zu
formulieren und also pädagogische Praxis nicht nur beschreiben, sondern
anleiten können“
(Uni-Lehre 80 02,
S. 20)
[47] In seinem Vorwort zur norwegischen Übersetzung (Cod. Ms. K. Mollenhauer Korr. Versch.
3-07), verfasst im zeitlichen Abstand von 13 Jahren zur
Erstveröffentlichung in Deutschland, reflektiert Mollenhauer die in seiner
Studie dominierende
‚mitteleuropäische‘
Sicht auf die
Geschichte der pädagogischen Problemstellungen:[48]
„Das vorliegende Buch präsentiert eine Sicht auf
Probleme der Erziehung und Bildung, die
(Korr. Versch.
3-07)
‚mitteleuropäisch‘
genannt werden kann, auch wenn gelegentlich
italienische oder spanische oder nordamerikanische Dokumente zur Sprache
kommen. Insofern darf man ihm vorwerfen, daß er
‚ethnozentrisch‘
sei. Ich habe indessen darin eine Argumentation
versucht, die solche Grenzziehungen zu erweitern erlaubt. Ich bin
nämlich davon überzeugt, daß in der europäischen Neuzeit, beginnend mit
der Frührenaissance in Italien, ein Typus des Nachdenkens über Erziehung
und Bildung sich profiliert hat, der – trotz mancher Verengungen und
Einseitigkeiten im Verlauf seiner Geschichte – einer Erweiterung fähig
ist, sowohl regional als auch im Hinblick auf Zukunftsaufgaben unserer
multikulturalen Gesellschaft.“3 Rezeption
[49] Kurz nach Veröffentlichung wurde das Buch in verschiedenen Zeitschriften
rezensiert – weitgehend mit positiver Bewertung. hat das Werk unter einem etwas
irritierenden (vermutlich von der Redaktion formulierten) Titel
(Ideologiekritik und Emanzipation sind passé. Kultur erzieht sich
selbst. Klaus Mollenhauer bricht mit seiner pädagogischen
Vergangenheit) in der
besprochen (Wünsche
1984) und dabei sowohl die Originalität des methodischen Ansatzes
(der pädagogisch interessierten Interpretation historischer Kulturprodukte) als
auch die Aufforderung zur kritischen Reflexion auf die Grenzen pädagogischer
Intentionalität hervorgehoben. Auch
(1984), dessen
Besprechung in der veröffentlicht wurde, stellt die erkenntnismethodische
Seite und die Skepsis gegenüber der Verfügbarkeit des Subjekts und seiner
Bildung für pädagogische Zwecke in den Vordergrund, ergänzt um den Hinweis auf
die in diesem Buch verfolgte
. Lehrreich sei die Lektüre u. a.,
und um auf allgemeinpädagogische Problemstellungen in einer Weise schauen
zu können, die die
und lediglich angedeutete Bezüge etwa zwischen und oder und
-Biographie etwas
seien:
. konzentriert sich in seinen in der Neuen Sammlung erschienen Anmerkungen zu Mollenhauers Werk
(Müller, 1984) vor
allem auf eine problematisierende Analyse der Vermischung von systematischen und
historischen Erkenntnisperspektiven sowie bildhermeneutischen und
texthermeneutischen Methoden, wobei er als Verdienst Mollenhauers hervorhebt,
zu haben.
hat das Werk in einer Buchbesprechung für die Pädagogische Rundschau
(Oelkers, 1984) als
einen Versuch beschrieben,
den Zusammenhang von Erziehung und Kultur in den Blickpunkt zu rücken.
Kritisch wendet er dabei gegenüber der Auffassung, dass Erziehung letztlich als
zu verstehen sei, die eine
wie auch mit der abendländischen Idee, dass Bildung immer als
interpretiert worden sei. Zudem übersehe die These von der
Unerreichbarkeit des kindlichen Subjekts die besondere Bedeutung des
, das gedacht werden müsse,
. Schließlich vermisse er die Auseinandersetzung mit dem aller Erziehung
als pädagogischer Handlungspraxis zugrunde liegenden
. Die in der Vierteljahrsschrift für
wissenschaftliche Pädagogik veröffentlichte Besprechung des Werks
durch setzt
sich ebenfalls kritisch mit der
von Erziehung und Kultur auseinander, die in der Argumentation
Mollenhauers
werde und selbst in dieser verkürzten Form nicht stringent durchgehalten
würde. Konzentriert auf die Kapitel zu Präsentation und
Repräsentation vermisst sie bei der ersteren der beiden Kategorien
die genuin pädagogische, von alltäglicher Interaktion im Allgemeinen
unterscheidbare Dimension, wie auch die über den bloßen Enkulturationsprozess
hinausgehende
. Die Kategorie der Repräsentation werfe indessen die Frage auf,
ob hier nicht das Bildungsproblem, das in einer angemessenen Distanzierung von
der bestehenden kulturellen Lebensform und der Überschreitung des Gegebenen
bestehe, in einen dogmatischen
manövriert werde, wenn letztlich nur das von den Erwachsenen selbst im
Umgang mit der Kultur gegebene Modell die
rechtfertigen könne, die jedem Erziehungshandeln zugrunde läge.
„Perspektive einer […] historischen
Subjektwerdungsforschung“
(Rumpf, 1984, S. 731)
„um unkonventionalisierte Sichtweisen und Subsumtionen
aufzubrechen“
(Rumpf, 1984, S. 731)
„Begriffszergliederungen“
,
„Metadiskussionen“
und den
„Erziehungswissenschafts-Jargon“
meidet. Kritisch merkt er an, dass
manche
„Schnellsprünge über Jahrhunderte“
(Rumpf, 1984, S. 732)
„gar zu flüchtig und sibyllinisch skizziert“
(Rumpf, 1984, S. 732)
„sie imponieren mehr, als daß sie aufklären“
(Rumpf, 1984, S. 732)
„der bildungstheoretischen Diskussion neue Perspektiven
eröffnet“
(Müller, 1984, S. 399)
„gegen die subjektiv-situationistischen Stimmungen der
Gegenwart“
(Oelkers, 1984,
S.
239)
„Gesamtzusammenhang kultureller Einwirkungen“
(Oelkers, 1984,
S.
240)
‚Personalisation‘
im Sinne
ermöglichten, ein, dass der von Mollenhauer vorgelegte Ansatz aus systematischer
Sicht auch ungelöste Probleme aufwerfe. So fehle eine Auseinandersetzung mit den
historischen Bildungsinhalten bzw.
„Bildungsgüter[n]“
(Oelkers, 1984,
S.
242)
„Höherbildung“
(Oelkers, 1984,
S.
242)
„Du […] als Erzieher“
„als könnte es das Ich verändernd erreichen“
(Oelkers, 1984,
S.
242)
„pädagogischen Ethos“
(Oelkers, 1984,
S.
243)
„Legitimationsfrage“
„auf die nach der Zukunftsfähigkeit verkürzt“
(Breinbauer, 1985,
S.
510)
„kritische Befassung mit Kultur“
(Breinbauer, 1985,
S.
511)
„Weg der Rechtfertigungsbemühungen“
(Breinbauer, 1985,
S.
514)
[50] 1984 ist in der Päd. Extra ein Gespräch der
Redakteurin mit
Klaus Mollenhauer und über das Werk erschienen (Häsing, Mollenhauer & Wartenberg,
1984), in dem sich Mollenhauer gleich eingangs von der Schlagzeile in
der ZEIT-Rezension
,
„Klaus Mollenhauer bricht mit seiner pädagogischen
Vergangenheit“
Wünsche, 1984
) entschieden absetzt.[51] Das Buch hat, wie die vielfachen Auflagen und Übersetzungen ebenso belegen
wie die angeführten Rezensionen, eine starke Resonanz in der Disziplin gefunden.
Es hat allerdings unter einigen sozialwissenschaftlich ausgerichteten
Kolleg*innen zunächst auch Unverständnis und den Vorwurf einer Rückwendung
Mollenhauers auf eine gesellschaftsferne Pädagogik ausgelöst.
[52]
. (Brumlik, 2006,
S. 63)
„Als Klaus Mollenhauer 1983 einen schmalen Band unter
dem Titel
(Brumlik 1989, S. 270)
‚Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und
Erziehung‘
vorlegte, war das Unverständnis, das ihm als
kritischen Erziehungswissenschaftler entgegenschlug, groß“[53] In den Jahren danach veränderte sich diese Einschätzung:
. Dem Verdacht,
, sei mit dem (auf
anspielenden) Hinweis entgegenzutreten,
.
„Gleichwohl: in dieser Arbeit findet sich die
Grundlegung einer Pädagogik als Kulturwissenschaft“
(Brumlik, 2006,
S. 63)
„dass zumal eine kulturwissenschaftlich verstandene
Pädagogik gegenüber allen Herrschaftsverhältnissen notwendig affirmativ
sein müsse“
„dass vor allem die theoretisch starken Entwürfe der
Kulturwissenschaften allemal dem entsprechen, was man sich als kritische
überhaupt nur wünschen konnte. Kulturwissenschaft ist kritische
Kulturwissenschaft“
(Brumlik, 2006,
S. 64)
[54] Während in der pädagogischen Einführungsliteratur Mollenhauer lange noch
als Klassiker einer emanzipatorischen Pädagogik mit Hinweis auf seine Schriften
aus den 1960er und 1970er Jahren erwähnt wird (Koller, 2014; Krüger, 1997; auch noch Biesta, 2014, Thompson, 2020), wird er
in neueren Einführungen und Übersichten zunehmend mit Bezug auf seine Schriften
in den 1980er und 1990er Jahren, insbesondere auf die Monografie Vergessene
Zusammenhänge, als Vertreter einer kulturwissenschaftlich
ausgerichteten Erziehungswissenschaft zitiert (Böhm, Fuchs & Seichter, 2009; Klika & Schubert,
2013; Zirfas,
2018).
[55] Der Einschnitt, den die Monografie im Hinblick auf die soziologisch und
psychologisch geprägten Argumentationsroutinen teils im eigenen Werk, besonders
aber auch im damaligen erziehungswissenschaftlichen Diskurs bedeutete, wurde
auch in vielen Nachrufen und Gedenkschriften nach Mollenhauers Tod (durchaus
kontrovers) thematisiert (vgl. die Beiträge von Krüger & Thole, 1998; C. W. Müller, 1998 und
C. Niemeyer, 1998
in der neuen praxis sowie die Nachrufe von Brumlik, 1998; Merten, 1998; Parmentier, 1998; Parmentier & Gruschka,
1998).
[56] Ausführlicher beziehen sich (2015) und
(2010, Kap. 5) auf die
Monografie Vergessene Zusammenhänge, ebenso
(2002, S. 66–82) und & (2012). Auch im
internationalen erziehungswissenschaftlichen Diskurs findet das Werk weit über
Mollenhauers Tod hinaus Beachtung (Friesen & Sævi 2010).
4 Literatur
4.1 Andere hier verwendete Werke von Klaus Mollenhauer
[57]
Mollenhauer, Klaus,
Brumlik, Micha & Wudtke, Hubert. Die Familienerziehung
(Monografie 1975, 1978; KMG 054-A). In Klaus Mollenhauer
Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition. (2025).
Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqpj&edition=A.
[58]
Mollenhauer, Klaus &
Rittelmeyer, Christian. Einige Gründe für die Wiederaufnahme
ethischer Argumentation in der Pädagogik (Beitrag 1978; KMG 058-a).
In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqnq&edition=a.
[59]
Mollenhauer, Klaus.
Streifzug durch fremdes Terrain: Interpretation eines Bildes aus dem
Quattrocento in bildungstheoretischer Absicht (Beitrag 1983; KMG
080-a). In Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqkf&edition=a.
[60]
Mollenhauer, Klaus. Wie
zukunftsfähig ist unsere Vergangenheit? Ein Gespräch mit Klaus
Mollenhauer über sein Buch
„Vergessene
Zusammenhänge“
(Beitrag 1984; KMG V61-a). In Klaus
Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische Edition.
(2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich, Klaus-Peter Horn &
Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqjt&edition=a.
[61]
Klaus Mollenhauer im
Gespräch mit Theodor Schulze (Gespräch 1987; KMG V66-a). In
Klaus Mollenhauer Gesamtausgabe. Historisch-kritische
Edition. (2025). Herausgegeben von Cornelie Dietrich,
Klaus-Peter Horn & Hans-Rüdiger Müller. https://mollenhauer-edition.de/kmg.html?file=3qqhq&edition=a.
4.2 Weitere Literatur
[62]
Aßmann, Alex (2015).
Klaus Mollenhauer. Vordenker der 68er – Begründer der
emanzipatorischen Pädagogik. Eine Biografie. Paderborn:
Schöningh.
[63]
Biesta, Gert (2014).
The Beautiful Risk of Education. London: Paradigm
Publishers.
[64]
Blankertz, Herwig
(1982). Die Geschichte der Pädagogik. Von der Aufklärung bis zur
Gegenwart. Wetzlar: Büchse der Pandora.
[65]
Böhm, Winfried, Fuchs,
Brigitta & Seichter, Sabine (Hrsg.) (2009). Hauptwerke der
Pädagogik. Paderborn [u. a.]: Schöningh.
[66]
Braunmühl, Ekkehard
von (1975). Antipädagogik. Studien zur Abschaffung der
Erziehung. Weinheim: Beltz.
[67]
Breinbauer, Ines M.
(1985). Klaus Mollenhauer: Vergessene Zusammenhänge: Über Kultur und
Erziehung. München: Juventa 1983. 184 S. Vierteljahrsschrift für
wissenschaftliche Pädagogik, 61(3),
510–514.
[68]
Brumlik, Micha (1989).
Kohlbergs
„Just Community“
-Ansatz als Grundlage
einer Theorie der Sozialpädagogik. Neue Praxis. Zeitschrift für
Sozialarbeit, Sozialpädagogik und Sozialpolitik,
19(5), 374–383.
[69]
Brumlik, Micha (1998).
Klaus Mollenhauer – Die Sozialpädagogik in der Einheit seines Werks.
Zeitschrift für Erziehungswissenschaft, 1(3),
431–440.
[70]
Brumlik, Micha (2006).
„Kultur“
ist das Thema. Pädagogik als
kritische Kulturwissenschaft. Zeitschrift für Pädagogik,
52(1), 60–68.
[71]
Faltermaier, Martin
(1992). Zurückschauen auf die Verlagsjahre. Bad Tölz:
Busch.
[72]
Friesen, Norm &
Sævi, Tone (2010). Reviving forgotten connections in North American
teacher education. Klaus Mollenhauer and the pedagogical relation.
Journal of curriculum studies, 42(1),
123–147.
[73]
Groß, Stefan (2010).
Zwischen Politik und Kultur. Pädagogische Studien zur Sache
der Emanzipation bei Klaus Mollenhauer. Würzburg:
Königshausen & Neumann.
[74]
Häsing, Helga,
Mollenhauer, Klaus & Wartenberg, Gert (1984). Wie zukunftsfähig
ist unsere Vergangenheit?. Ein Gespräch mit Klaus Mollenhauer über
sein Buch
„Vergessene Zusammenhänge“
. Päd.
extra, 12(4), 46–49.
[75]
Klika, Dorle &
Schubert, Volker (2013). Einführung in die allgemeine
Erziehungswissenschaft. Erziehung und Bildung in einer
globalisierten Welt. Weinheim [u. a.]: Beltz
Juventa.
[76]
Koller, Hans-Christoph
(2014). Grundbegriffe, Theorien und Methoden der
Erziehungswissenschaft: Eine Einführung (7., durchges.
Aufl). Stuttgart: Kohlhammer.
[77]
Krüger, Heinz-Hermann
(1997). Einführung in Theorien und Methoden der
Erziehungswissenschaft. Opladen: Leske und Budrich.
[78]
Krüger, Heinz-Hermann
& Thole, Werner (1998).
„Gesellschaftsanalyse in
sozialpädagogischer Absicht“
. Plädoyer für eine empirisch
aufgeklärte, erziehungswissenschaftliche Sozialpädagogik. Neue
Praxis, 28(5), 456–465.
[79]
Merten, Roland (1998).
Klaus Mollenhauer (31.10.1928 – 18.03.1998) – Ein Nachruf. Der
pädagogische Blick, 6(3), 132–135.
[80]
Miller, Alice (1980).
Am Anfang war Erziehung. Frankfurt am Main:
Suhrkamp.
[81]
Müller, C. Wolfgang
(1998).
„… Der Figur vom
. Über Klaus
Mollenhauer. Neue Praxis, 28(5), 436–441.
‚Arrangement der Umstände‘
treu geblieben“[82]
Müller, Sebastian F.
(1984). Kultur und Erziehung. Anmerkungen zu Klaus Mollenhauer
„Vergessene Zusammenhänge“
. Neue Sammlung.
Zeitschrift für Erziehung und Gesellschaft, 24(4),
395–399.
[83]
Niemeyer, Christian
(1998). Klaus Mollenhauer und sein Verhältnis zur
geisteswissenschaftlichen (Sozial-)Pädagogik. Neue Praxis,
28(5), 465–472.
[84]
Niemeyer, Christian
& Rautenberg, Michael (2012). Klaus Mollenhauer (1928-1998).
Pädagogik als vergessener Zusammenhang. In Bernd Dollinger (Hrsg.),
Klassiker der Pädagogik. Die Bildung der modernen
Gesellschaft (3., durchgesehene Auflage, S. 331–352).
Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften.
[85]
Oelkers, Jürgen
(1984). [Rezension von] Klaus Mollenhauer (1983). Vergessene
Zusammenhänge. Über Kultur und Erziehung. München: Juventa.
Pädagogische Rundschau, 39(2), 238–243.
[86]
Parmentier, Michael
(1998). Entdeckt, was ihr wollt. Zum Tode von Klaus Mollenhauer.
Eine Würdigung. Erziehungswissenschaft, 9(17),
23–42.
[87]
Parmentier, Michael
& Gruschka, Andreas (1998). Der Pädagoge als Intellektueller.
Erinnerungen an Klaus Mollenhauer. Pädagogische
Korrespondenz, 23, 5–24.
[88]
Roth, Lutz (1983).
Die Erfindung des Jugendlichen. München:
Juventa.
[89]
Rumpf, Horst (1984).
Klaus Mollenhauer: Vergessene Zusammenhänge. Über Kultur und
Erziehung. München: Juventa 1983. 184 S., DM 22,–. Zeitschrift
für Pädagogik, 30(5), 728–732.
[90]
Thompson, Christiane
(2020). Allgemeine Erziehungswissenschaft. Eine Einführung.
Stuttgart: Kohlhammer.
[91]
Vowinckel, Gerhard
(1983). Von politischen Köpfen und schönen Seelen. München:
Juventa.
[92]
Winkler, Michael
(2002). Klaus Mollenhauer. Ein pädagogisches Porträt.
Weinheim [u. a.]: Beltz.
[93]
Wünsche, Konrad
(27.1.1984). Ideologiekritik und Emanzipation sind passé. Kultur
erzieht sich selbst. Klaus Mollenhauer bricht mit seiner
pädagogischen Vergangenheit. Die Zeit, S. 26.
[94]
Zirfas, Jörg (2018).
Einführung in die Erziehungswissenschaft. Paderborn:
Schöningh.
[95] [Hans-Rüdiger Müller]